诗词搜索:  




其他诗词网友赏析留言

XXLFBC  27.252.151.40     2016/10/26 16:49:03

道德经二十一章


评论:


我偶然进入此处,发现原来是一个我好喜爱的地方,可以在这里学习和交流,能有一些新认识的朋友,请大家多关照。
柳柳枝 221.233.201.181     2016/1/31 18:31:19

泰山吟


评论:


都太瞎了,名不副实!空幻想。
柳柳枝 221.233.201.181     2016/1/31 18:24:15

终身误


评论:


就只这首好一点
柳柳枝 221.233.201.181     2016/1/31 18:21:31

世难容


评论:


写的太表面了。
柳柳枝 221.233.201.181     2016/1/31 18:17:37

林黛玉的葬花辞


评论:


???????????????
柳柳枝 221.233.201.181     2016/1/31 18:16:27

林黛玉:桃花行


评论:


太罗嗦..............
tanqinheng  223.148.226.51     2015/6/11 3:02:59

历九秋篇十二首


评论:


期待某位高人能翻译这篇诗词
侯无为  42.236.248.219     2015/6/8 21:37:18

论语子张篇第十九


评论:


19?25:馁之斯来,动之斯和。馁应改为绥
侯无为  42.236.242.206     2015/6/2 13:42:23

论语 里仁篇第四


评论:


4?13 子曰:“能以礼让为国乎,何有(1)?不能以礼让为国,如礼何(2)?”我的理解是,能保证把国家交给贤能治理,要靠怎样的措施呢?不能把国家交给贤能治理,如何保证富民强国呢?
侯无为  42.236.242.206     2015/6/2 13:04:09

论语 里仁篇第四


评论:


4?7 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”————本句解释有误。党在这里不应解释为党派、集团、同乡,而应看做种类。如此一来本句解释是,人得过错是分类型的,考察过错就能够了解人的本性。
侯无为  42.236.240.38     2015/5/13 17:22:21

论语颜渊篇第十二


评论:


攻其恶,无攻人之恶,应理解为对事不对人批评。
kangbinlin  42.91.183.54     2014/12/22 13:44:32

庄子秋水


评论:


辛苦了,谢谢分享
徐礼岳 60.171.137.169     2014/7/17 16:53:03

道德经一章


评论:


已有一篇关于老子的文章太长太大了,下次分开发表,请到时鉴赏。
薄雾轻风  123.120.139.73     2014/5/21 1:27:52

仓央嘉措与佛的对话


评论:


佛是过来人,人是未来佛,我也曾如你般天真
freepaulli  180.108.125.161     2013/12/23 12:50:05

论语学而篇第一


评论:


请教:上面论语注释的,是哪个版本?作者?出版社?哪里可以买到这本书?谢谢
英皇骑士 123.172.163.95     2013/10/19 16:55:54

道德经二十五章


评论:


道法自然生
英皇骑士 123.172.163.95     2013/10/19 16:54:29

道德经五十七章


评论:


以正民治国
英皇骑士 123.172.163.95     2013/10/19 16:51:48

道德经八十章


评论:


小国寡民之思
英皇骑士 123.172.163.95     2013/10/19 16:45:22

道德经八十一章


评论:


黯道不争。
仲夏夜织梦  124.230.147.79     2013/8/1 9:32:33

道德经十六章


评论:


别把这个太崇拜 把老子什么都看成有深意 先人哲学我们只要理解表面就行 中国文字 正面能理解一个到 反面能力接触一个 少个字还能理解 有理就行 不然 老子的原意并不是 只是别人写错了 那么 你强给他歌大道理 也有点牵强的
仲夏夜织梦  124.230.148.9     2013/7/31 15:48:28

道德经十一章


评论:


利用有来使用无 无依托有
仲夏夜织梦  124.230.148.9     2013/7/31 15:10:39

道德经七章


评论:


没生长就没成熟没死
仲夏夜织梦  124.230.148.9     2013/7/31 11:46:12

道德经二章


评论:


天下用知认识美 这是错误的 圣人教育世人不直接告诉他们只是美还是恶 让他们自己取认知
老水睿明  112.114.56.104     2013/7/17 11:34:41

临安春雨初霁


评论:


“令”字当为“教”(阴平),才合律。还有“戏分茶”应为“漫分茶”。
老水睿明  112.114.56.104     2013/7/17 11:12:05

游山西村


评论:


读此诗,我们仿佛看到了农民用浑浊的腊酒,丰盛鸡肉猪肉招待客人的情景;仿佛看到青山重叠,绿水回环,时隐时现,柳荫浓暗,鲜花盛开的美景;仿佛听到咚咚的鼓声,悠扬的箫声;仿佛看到了穿戴着简朴衣冠青年小伙子们随着萧鼓声翩翩起舞的情景。难怪诗人希望乘闲去山西村叩门作客。此诗,简直是一副美丽的图画。
老水睿明  112.114.56.104     2013/7/17 10:46:43

初发夷陵


评论:


第一句搞错了,应该是“雷动江声击鼓雄”,才合律。
老水睿明  112.114.56.104     2013/7/17 10:38:04

十一月四日风雨大作


评论:


读陆游诗,步其韵奉和
满鬓繁霜何自哀?天山以北是轮台。
春风喜过玉门后,八骏飞驰载我来。
老水睿明  112.114.56.104     2013/7/17 10:17:05

黄州


评论:


忧国忧民,可恨无仲谋。
唯守静笃  116.17.51.250     2013/2/10 22:26:54

论语学而篇第一


评论:


读诗经简直就是一种享受,这个可以下载吗???谁告诉一下啊
郑志雄手拿互联网  27.184.55.81     2012/8/17 8:30:42

论语学而篇第一


评论:


欣赏赞美!
寻雄国  222.247.132.121     2012/5/14 17:34:15

潘推官母李氏挽词


评论:


有没有译文
393867350@qq.com  111.85.218.19     2012/4/24 21:59:04

道德经二章


评论:


都知道美之所以是美是因为有恶的存在,一切都是相生并存的,这才是永恒存在的。万物在开始的时候结果就已经并存了,我只是其中的一个因素,所以不要试图去对改变.
mgzcj  163.204.22.54     2012/4/15 12:18:53

论语 子路篇第十三


评论:


尊敬的编辑者:您好!您的编辑让我能读懂《论语》,感谢你!我在此给你提点建议:能不能在一篇完了之后设置一个下一篇的连接?这样,我们在读完一篇后能较方便地进入下一篇。谢谢!
mgzcj  61.143.191.86     2012/4/13 13:03:28

论语颜渊篇第十二


评论:


对待朋友的准则:忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉。说得太好了!感谢编辑者!您们辛苦了。
mgzcj  163.204.7.125     2012/3/6 12:13:43

论语学而篇第一


评论:


非常感谢本文的注解者!您的注解让我能读懂《论语》。1390楼主的评论是故作高深。你的水平高,理解深,那你也注解出来也,不要蛋就生不出一个,叫声却最响.这样做,只是起到了打击热心人的作用而已.
夕望  180.171.221.162     2012/3/4 19:49:22

论语学而篇第一


评论:


真希望现在的人也能像古人那样写出这样的文章,他们给我们的很多,我们以此为傲没有错,但是希望这不是我们推卸数百年我们的精神文化止步不前的借口。
rimousesiyuh@yeah.ne 121.14.162.78     2012/3/2 1:22:58

秋雨


评论:


夜作痴人语,灯把衔雨花。
rimousesiyuh@yeah.ne 121.14.162.78     2012/3/2 1:14:26

临安春雨初霁


评论:


灯花啼落照雨花,
点点思语蕉下哗。
rimousesiyuh@yeah.ne 121.14.162.78     2012/3/2 1:03:05

大雨


评论:


君作古前颂,夏雨复荷花。
可知今夜冷,点点蕉雨下?
(随感)问候旧时诗人!
葵仙  121.14.162.51     2012/2/4 10:53:24

道德经五章


评论:


11L,同感啊。道德经的东西怎么这么难懂呢?
葵仙  121.14.162.51     2012/2/4 10:33:23

道德经四章


评论:


谢谢8L,我也喜欢
葵仙  125.64.224.17     2012/2/3 11:20:53

道德经四章


评论:


任何理论解释清楚都是不容易的啊,道 也一样啊。好迷茫啊
在线爱谁  114.223.11.98     2012/1/21 15:36:55

短歌行(二首)


评论:


][aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
在线爱谁  114.223.11.98     2012/1/21 15:36:24

短歌行(二首)


评论:


曹操的说,闪电湖。
在线爱谁  114.223.11.98     2012/1/21 15:35:03

短歌行(二首)


评论:


草糙的屎,气石灰红,成大屎人的胸静。
在线爱谁  114.223.11.98     2012/1/21 15:33:42

短歌行(二首)


评论:


草糙的骑士会红,成大诗人的胸径。
ljy  61.155.206.174     2012/1/20 12:59:38

长相思


评论:


怎么没有高手写赏析啊?
tengun820409@hotmail 58.58.36.150     2011/12/24 9:38:00

论语学而篇第一


评论:


《论语讲记》李炳南老居士讲的,对于想学论语的人大有帮助
tengun820409@hotmail 58.58.36.150     2011/12/24 9:17:34

论语学而篇第一


评论:


不知本文的评析是哪位高人写的,我认为此人首先就违背了自然规律,不谦虚,敢妄加评论古人的言论。就是至圣先师孔夫子也说:“述而不作,信而好古”夫子说,他所说的都不是他自己的创作,而是叙述古人所说的而己。就是因为他老人家的温良和谦虚,深厚的德行,才被世人所尊崇。英国的历史学家汤恩比博士曾说:只有中国的孔孟学说和大乘佛法才能解决二十一世纪的社会问题。正因为如此,现在很多人都回过头来学我们老祖宗的智慧。可是此评析不仅没有深度理解古人的智慧,还曲解,实在是不应该。去批判古人,先要胜于古人,其实真理就是自然规律,没有任何人可以改变。就是你再富有,再有地位,也避免不了自然空难,比如说得病和车祸。所以人要积德,我也没有资格来评论什么,只是希望更多想学习老祖宗智慧的人首先要相信老祖宗的智慧,如果你以批判的态度来学,什么也学不到。我想推荐真正想学儒家文化的人登录:http://www.dizigui.cn http://www.amtb.cn
tengun820409@hotmail 58.58.36.150     2011/12/24 8:51:25

论语学而篇第一


评论:


希望我们学的不只是知识,为了考试或学历什么的,而是真是领悟古人的智慧,应用到生活和学习中。
tengun820409@hotmail 58.58.36.150     2011/12/24 8:50:20

论语学而篇第一


评论:


诸多译文都是字面的意思,真希望能有李炳南老师的论语讲解
tengun820409@hotmail 58.58.36.150     2011/12/24 8:49:01

论语学而篇第一


评论:


真希望能有拼音,谢谢
sunniness  123.150.183.152     2011/12/9 10:18:49

论语为政篇第二


评论:


不错,讲解的很全面。很适合我这种水平的人
sunniness  123.150.183.152     2011/12/9 10:18:30

论语为政篇第二


评论:


不错,讲解的很全面。很适合我这种水平的人
sunniness  123.150.183.156     2011/12/8 19:59:58

论语学而篇第一


评论:


四书五经没有道理的话,就不会主宰中华若许年了,从新的角度解说他们也是可以说的通的。
sunniness  123.150.183.156     2011/12/8 19:58:13

论语学而篇第一


评论:


四书五经没有道理的话,就不会主宰中华若许年了,从新的角度解说他们也是可以说的通的。
wjg  117.69.223.173     2011/12/6 9:56:36

论语 卫灵公篇第十五


评论:


15?2 子曰:“君子矜(1)而不争,群而不党。”

个人见解:君子庄重而不与人争斗,与人相处而不结党。
砌下雪乱  222.88.75.162     2011/10/23 15:35:35

梅花落


评论:


古诗好像是没有标点的,所以要自己断句读。所以这样写标句号是没有问题的。
outred2000  116.7.67.97     2011/10/23 2:05:26

道德经一章


评论:


我很好奇,可不可以猜想成这样:
道,是一个模糊的、笼统的,针对所有事物的一个抽象,它涵盖了所有能称呼出名字的、称呼不出名字的一个概括;
道可道(1),非常道(2);----------
道是大多可以通过一些具体实例的东西(物品、事物、概念、或经历等)来解释,但是有时候却找不到任何具体实例的东西来解释它;
壁观十月  115.170.95.196     2011/10/19 18:34:17

渡黄河诗


评论:



lindawen2007  112.226.234.53     2011/10/19 1:11:15

望织女诗


评论:



陈科  118.117.41.23     2011/10/16 21:57:48

当对酒


评论:



陈科  118.117.41.23     2011/10/16 21:57:26

望织女诗


评论:


积恨颜将老。相思心欲燃

——欣赏!
陈科  118.117.41.23     2011/10/16 21:56:40

奉和齐竟陵王郡县名诗


评论:



陈科  118.117.41.23     2011/10/16 21:55:56

贻何秀才诗


评论:



陈科  118.117.41.23     2011/10/16 21:55:36

闺思诗


评论:



积恨颜将老。相思心欲燃

——好句!学习欣赏!
陈科  118.117.41.23     2011/10/16 21:54:22

别诗


评论:



陈科  118.117.41.23     2011/10/16 21:53:59

治西湖诗


评论:



陈科  118.117.41.23     2011/10/16 21:53:35

咏寒松诗


评论:



青松骨气尽矣!
陈科  118.117.41.23     2011/10/16 21:51:24

送别诗


评论:



未尽樽前酒。妾泪已千行

——感人至深!
陈科  118.117.41.23     2011/10/16 21:48:19

别诗


评论:



意境优美,笔力深厚!
陈科  118.117.41.23     2011/10/16 21:46:47

渡黄河诗


评论:



拜读学习高深的古诗词修为!
writing2011  67.189.216.26     2011/10/13 10:03:49

北窗偶题


评论:


YES.
writing2011  67.189.216.26     2011/10/13 10:03:32

次韵柳子玉见寄


评论:


YES.
writing2011  67.189.216.26     2011/10/13 10:03:17

红叶


评论:


YES.
Wennie  98.221.243.165     2011/9/16 11:20:08

道德经四章


评论:


8 楼,我很欣赏您的这段翻译。谢谢您的分享!
梦、雨寒  121.14.162.56     2011/9/12 17:43:39

蝶恋花


评论:


明日客程还几许,
沾衣况是新寒雨。。。
绒花  127.0.0.1     2011/9/3 18:02:04

过零丁洋


评论:


山河破碎风抛絮,身世飘摇雨打萍,应作:山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
绒花  127.0.0.1     2011/9/3 18:01:26

过零丁洋


评论:


山河破碎风抛絮,身世飘摇雨打萍,应作:山河破碎风抛絮,身世浮沉雨打萍。
侯无为  127.0.0.1     2011/8/22 10:02:57

论语八佾篇第三


评论:


还是先把孔老夫子原话搞清楚才好。3? 原文应该是孔子谓季氏(1),“八佾(2)舞于庭,是可忍(3)也,孰不可忍也!”

violetteaube  127.0.0.1     2011/8/22 0:19:29

蝶恋花


评论:



violetteaube  127.0.0.1     2011/8/22 0:17:16

木兰词


评论:


人生若只如初见
何事秋风悲画扇
violetteaube  127.0.0.1     2011/8/22 0:15:38

长相思


评论:


"故园无此声"
IIoveJesus  127.0.0.1     2011/8/14 19:55:14

道德经一章


评论:


能被语言文字概括出来的道理就不会是永恒的真理,能被叫出名字的东西都不会是永恒的东西。老子一开始就暗示出宇宙有造物主。若试图用被造之物的智慧来概括造物者的智慧是不可能的。语言和文字本身就是人类的产物,而人类本身就是被造之物。一切能被人看到,摸到的东西都有期限,只有那无始无终,无处不在,充满宇宙的造物主才是永恒的。


IIoveJesus  127.0.0.1     2011/8/14 19:52:53

道德经一章


评论:


能被语言文字概括出来的道理就不会是永恒的真理,能被叫出名字的东西都不会是永恒的东西。老子一开始就暗示出宇宙有造物主。若试图用被造之物的智慧来概括造物者的智慧是不可能的。语言和文字本身就是人类的产物,而人类本身就是被造之物。一切能被人看到,摸到的东西都有期限,只有那无始无终,无处不在,充满宇宙的造物主才是永恒的。


xuyuny@  127.0.0.1     2011/8/6 17:56:49

道德经十一章


评论:


我喜欢来这样一个学习的天地。

xuyuny@  127.0.0.1     2011/8/6 17:29:51

道德经七章


评论:


天地会消亡,但道是永有、永存的。不知是不是这样的解释才能应“道可道”?
以前不成熟  127.0.0.1     2011/8/6 3:34:01

论语学而篇第一


评论:


人类历史上最伟大的教育家。
lystg  127.0.0.1     2011/8/4 15:11:35

论语泰伯篇第八


评论:



lystg  127.0.0.1     2011/8/3 18:16:02

论语泰伯篇第八


评论:


【原文】
8?2 子曰:“三年学,不至于谷(1),不易得也。”

【译文】 1
孔子说:“学了三年,还做不了官的,是不易找到的。”
【译文】 2
孔子说:“读书多年却不是为了做官,这样的人是不易找到的。”

那种解释更妥?

lystg  127.0.0.1     2011/8/2 17:27:21

论语雍也篇第六


评论:


6? ……于从政乎何有?”……

【译文】1
……对于管理政事有什么困难呢?……
【译文】2
……让他管理政事恐怕不太合适吧?……

这是两种完全不同的两种解释,那个合理呢?

lystg  127.0.0.1     2011/8/2 17:19:10

论语雍也篇第六


评论:


6?3 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”

【译文】
孔子对子夏说:“你要做君子儒,不要做小人儒。”

【评析】
在本章中,孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别,要求子夏做君子儒,不要做小人儒。“君大儒”是指地位高贵、通晓礼法,具有理想人格的人;“小人儒”则指地位低贱,不通礼仪,品格平庸的人。

**“君子儒”和“小人儒”的区别与地位的高低、低贱有关系吗?
lystg  127.0.0.1     2011/8/2 17:02:41

论语雍也篇第六


评论:


6?6 子曰:“不有祝鮀(1)之佞,而(2)有宋朝(3)之美,难乎免于今之世矣。”

这样译妥否?:
孔子说:“如果没有祝鮀那样的口才,而徒有有宋朝公子那样的美貌,那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”
。”

836126065  117.40.28.120     2011/7/14 15:09:25

道德经三章


评论:


乐道逍遥你有病吧?
乐道逍遥  116.237.3.173     2011/7/3 22:12:12

道德经一章


评论:


美可美,非常美,形可形,非常形!

注解: 美的东西可以看到美的话,那就不是永恒的美了,如果可以用有形体的东西去形容,就不是永恒的形体拉!
请君鉴赏,欲论者,我恭候。qq.1163880437
斯佳丽  58.51.214.253     2011/6/15 9:53:42

论语 微子篇第十八


评论:


真好!谢谢!还要多添加更多好诗词!
云水禅心  59.60.9.140     2011/6/4 13:15:57

论语 尧曰篇第二十


评论:


今十分感谢这位译注者,感谢!愿大家多读读中华传统文化经典!
云水禅心  59.60.9.140     2011/6/2 20:05:26

论语学而篇第一


评论:


很好呀,找了好久.
桑笔  221.235.36.2     2011/5/24 15:35:02

相逢行


评论:


忧来伤人。平生不可保。
桑笔  221.235.36.2     2011/5/24 15:13:36

智通寺联语


评论:


我现在是身后无余,眼前有路。。。只是一根筋硬起来了,然后想走下去