老子诗词

 

 


 

道德经十六章

至虚极,守静笃(1)。万物并作,吾以观复(2)。夫物芸芸(3),各复归其根(4)。归根曰静,静曰(5)复命(6)。复命曰常(7),知常曰明(8),不知常,妄作凶(9)。知常容(10)容乃公(11),公乃王(12),王乃(13),天乃道,道乃久,没身不殆(14)。

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【注释赏析】


(1)致虚极,守静笃:尽量使心灵达到虚寂状态,牢牢地保持这种宁静。"虚"、"静"都是老子认为的心灵应该保持的状态,即一种没有心机、没有成见的状态,这种状态是消除了利欲的引诱和外界的纷扰而得到的空明宁静。
(2)万物并作,吾以观复:万物都在蓬勃生长,我因此观察到了循环往复的规律。
(3)姜丢:纷繁茂盛的样子。常形容草木繁茂。
(4)各复归其根:"复",王弼本有此字,傅奕本无此字。根,根本,指事物本来具有的性质。复归其根,回归本原,即返回自然的本性。
(5)静日:傅奕本、景龙碑本等作"静日",王弼本作"是谓"。
(6)复命:复归本性,这里指回到虚静的本性。老子认为,"道"的本质是虚静的,天地万物(包括人类)是由"道"这个根本所产生的,因此它们回归本原便是回到虚静的状态。老子的"复命"思想,对后世哲学思想的发展影响很大,宋代"复性"思想,便可从老子这里找到根源。老子的复归思想,一方面说明了人性本是虚静淡泊的,因后天的种种欲望使心灵被扰乱;另一方面又体现了老子对世界的认识--事物是循环往复地运动变化着的。
(7)常:指事物运动变化中不变的规律,也就是永恒的法则。
(8)明:事物的运动变化都依循着循环往复的规则,对这种规则的认识,就叫做“明”。
(9)不知常,妄作凶:对事物的运动变化规律不了解,轻举妄动就会出乱子。
(10)容:包容、宽容。
(11)公:公平。
(12)王:即天下归顺的意思。
(13)天:代指自然。
(14)没身不殆:没身,指死亡。殆,危险。

【译文】
尽量使心灵达到一种虚寂状态,牢牢地保持这种宁静。万物都在蓬勃生长,我由此观察到了循环往复的规律。万物纷繁茂盛,(最终)各自又会返回到它的出发点。归回本原叫“静”,静叫做“复命”,复命叫做“常”,认识了常叫做“明”。不了解“常”,轻举妄动就会出乱子。认识了“常”,才能无所不包;无所不包就能但然公正;但然公正才能天下归顺;天下归顺才能符合自然;符合自然,才能符合“道”;符合“道”,才能长久,到死都不会遭受危险。
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贡献者

  •   鉴赏、评论:
  •   仲夏夜织梦  124.230.147.79     2013/8/1 9:32:33     16 楼

  • 别把这个太崇拜 把老子什么都看成有深意 先人哲学我们只要理解表面就行 中国文字 正面能理解一个到 反面能力接触一个 少个字还能理解 有理就行 不然 老子的原意并不是 只是别人写错了 那么 你强给他歌大道理 也有点牵强的
  •   126在线阅读网 125.238.12.32     2009/11/13 16:47:56     15 楼

  • [评析]

    以往人们研究老子,总是用“清静无为”、“恬淡寡欲”这几句话概括老子的人生态度。但从总体上看,老子比较重视清静无为,主要是就治国治世而言的政治用语,不完全指修身的问题。这一章并不是专讲人生,而是主要讲认识世界,当然也包括认识人生。但无论是认识人生哲理,还是认识客观世界,其基本态度是“致虚”、“清静”、“归根”和“复命”。先说“致虚”。虚无是道的本体,但运用起来却是无穷无尽的。“致虚极”是要人们排除物欲的诱惑,回归到虚静的本性,这样才能认识“道”,而不是为争权夺利而忘了“道”。“致虚”必“守静”,因为“虚”是本体,而“静”则在于运用。司马迁说:“李耳无为自化,清静自正。”(《史记?太史公自序》)这是很扼要的概括。“静”与“动”是一对矛盾,在这个矛盾中,老子着重于“静”而不是“动”,也不否定“动”的作用。再说“归根”。根是草木所由生的部分,有根本、根源、根基诸义,是一切事物起点。在老子看来,对立是过程,是相对的,统一是归宿,是绝对的。这就是归根的哲学含义。不过,老子哲学带有循环论的色彩。任继愈说“老子主张要虚心,静观万物发展和变化,他认为万物的变化是循环往复的,变来变去,又回到它原来的出发点(归根),等于不变,所以叫做静。既然静是万物变化的总原则,所以是常(不变),为了遵循这一静的原则,就不要轻举妄动,变革不如保守安全。把这一原则应用到生活、政治各方面,他认为消极无为,可以不遭危险。”(任继愈《老子新译》)
  •   126在线阅读网 125.238.12.32     2009/11/13 16:36:15     14 楼

  • 回复6 楼, 我想可能是输入错误吧, 有的字都丢了, 如,“王乃天”的“天”字也丢了。 这应该不是什么不同版本的问题, 我想。
  •   126在线阅读网 125.238.12.32     2009/11/13 16:32:42     13 楼

  • 本章的重点应该是复命归根,万事万物, 都是从无到有, 又从有到无的过程,就像人一样, 来之于泥土, 又复归于泥土也。 是故, 我们作任何事, 都要知常, 即了解客观规律, 并按其行事, 方能从虚中守静, 永保不殆也。
  •   126在线阅读网 125.238.12.32     2009/11/13 16:25:49     12 楼

  • 我在这里,和大家交流一下学习的 体会, 也就是一己之见, 请各位大哥大姐小弟小妹多多指教。
    10 楼的解释理解,富有哲学之辨证法, 通俗易懂, 入木三分,望有缘相识, 多多指教。
  •   126在线阅读网 173.34.43.92     2009/11/8 22:31:51     11 楼

  • 有些本作:

    公乃全,全乃天

    不知道那个更为准确?
  •   126在线阅读网 218.81.122.171     2009/10/13 12:00:46     10 楼

  • 宇宙存在着根本的(至虚)和不变的(静)东西,它是什么呢?让我们仔细地观察宇宙万物的生长过程,就会发现,万物总在一定条件下由“无”到“有”,又都无条件地最终回归于“无”,这种循环往复的规律,它是不可改变的(命),认识和遵重这一规律的人是明白的人,反之,不了解和违背这一规律去行事,就会有各种危险。
    认识到万物都有生存、灭亡的过程,我们就不会执着于事物的暂时、表面的现象,心胸才会开阔,才能客观公正地对待人和事,才能真正把握自己的命运(王),从而做任何事都会符合自然规律,长久而不会有危险。
  •   126在线阅读网 61.150.96.110     2009/9/29 17:54:32     9 楼

  • 好!好!好!
  •   126在线阅读网 58.51.29.145     2009/8/31 21:42:03     8 楼

  • 知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
  •   126在线阅读网 58.51.29.145     2009/8/31 21:40:44     7 楼

  • 这书是不是有没有写全的地方?
  •   126在线阅读网 58.51.29.145     2009/8/31 21:02:01     6 楼

  • 我想问一下,注释3中的“姜丢”原文中都没有,是怎么回事?
  •   126在线阅读网 221.223.132.221     2009/7/30 11:59:49     5 楼

  • 知常容(10)容乃公(11),公乃王(12),王乃(13),天乃道,道乃久,没身不殆(14)。
    其中“公乃王”是否不对。“王乃?”没写全,我学识浅,不知其实。请明示
  •   126在线阅读网 120.86.84.222     2009/5/27 22:47:49     4 楼
  • 我想保持这种状态,但是我又怕这种状态
  •   126在线阅读网 58.35.215.221     2009/4/29 17:31:54     3 楼
  • 现代人很难做到,尤其心灵达到一种虚寂状态。
  •   126在线阅读网 121.43.52.153     2009/1/4 10:45:55     2 楼
  • 好难懂啊
  •   126在线阅读网 219.136.219.254     2008/10/7 15:38:41     1 楼

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