老子诗词

 

 


 

道德经二章


老子

天下皆知美之为美,斯恶已(1);皆知善之为善,斯不善已。有无相生(2),难易相成,长短相形(3),高下相倾(4),音声相和(5),前后相随,恒也(6)。是以圣人(7)处(8)无为(9)之事,行不言之教(10);万物作而弗始(11),生而弗有,为而弗恃(12),功成而弗居(13)。夫唯弗居,是以不去(14)。

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【注释赏析】


(1)天下皆知美之为美,斯恶已:"已"有的版本作"矣"。天下的人都知道美之所以为美,这就有丑了。恶,指丑。这是老子思想中的辩证观念,正因为有"美"的观念产生,就说明同时有"丑"的观念产生,否则就无所谓美了,这是事物存在的相反相因、对立统一的关系。
(2)有无相生:此"有"、"无"与一章中的"有"、"无"内涵不同,这里指的是自然界事物的存在或不存在。有的版本"有"字前面有"故"字。
(3)形:帛书本作"刑",为"形"的假借字,体现、显现的意思。
(4)倾:通行的本子都作"倾",甲乙帛书本均作"盈"。"高下相倾"指高、低互相对立而存在。
(5)音声相和:乐器的音响和人的声音相应和。老子在这里说明了一切事物都是在相反的关系中体现相成的作用,它们相互对立,而又相互依赖和补充。
(6)恒也:王弼本无此二字,此据帛书本补上。
(7)圣人:道家最高的理想人物,但与儒家的"圣人"含义不同。道家的"圣人"不是道德修养的典范,更不是克制自己欲望(自然的人性)、一切遵循礼法的人;恰恰相反,道家所谓的"圣人",是蔑视一切政教礼法,抛弃一切束缚心灵的教条、规则.以"虚静"、"不争"为理想生活,追求心灵的自由,也就是心灵与自然合一的人,可见道家的理想与儒家的理想在主要方面是根本相反的。因此《老子》一书中的"圣
人”概念,译者一律以“有‘道’的人”、“得‘道’的人”或“有‘道’的圣人”翻译。
(8)处:帛书本作"居",处世行事的意思。
(9)无为:这是老子所使用的特定概念。老子的"无为",并非什么事也不做,而是不做那些违背本性、背离自然意志、束缚心灵、异化人性的事,譬如儒家所追求的礼制,又譬如世人所热衷的功名利禄,在老子看来都是违反自然人性的东西,都是使人异化的东西,老子的"无为",实际上就是不妄为,而顺任自然而为的意思。"无为"不但是老子和道家所提倡的生活态度,也是老子的一个哲学观,被他运用于人类生活的一切领域,如政治上的无为而治等。
(10)行不言之教:不言,就是不发号施令、不滥用政令的意思。行不言之教,即实行"不言"的教导,即要求统治者不要硬去发布许多不符合自然规律的教令,强制实现自己的主观意志。"行不言之教"与"处无为之事”是同一种意思,都是希望统治者能“无为而治”、遵循自然的法则。
(11)万物作而弗始:王弼本作"万物作焉而不辞"。此据帛书本("万物作而弗始也")和张松如《老子校读》改。始、辞,都读作"司",主宰的意思。万物作而弗始,(圣人)任凭万物生长发展而不强为主宰。
(12)生而弗有,为而弗恃:此两句中的"弗"王弼本作"不",今从帛书本。有,占有,据为已有;恃,自恃(有能耐)。生而弗有,指"圣人"生养万物而不据为己有。为而弗恃,指"圣人"推动了万物发展而不自恃有能耐,
(13)居:居功、自我夸耀。
(14)是以不去:以,因为;是,指示代词,这。是以,即以是的倒装,因此之意。不去,指"圣人"的功绩不会消失。

【译文】
天下的人都知道美之所以为美,这就有丑的观念同时存在了:都知道善之所以为善,恶的观念也就同时产生了。有和无相互对立而产生,难和易相互对立而完成,长和短相互对立而形成,高和低相互对立而包含,音和声相互对立而合谐,前和后相互对立而随顺,这是永远不变的(对立统一体)。因此,圣人以“无为”的态度去对待世事,实行“不言”的教导,(任凭)万物自然地生长变化而不去强为主宰,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃自己的能力,功成业就而不自我夸耀。正由于不自我夸耀,所以他的功绩不会泯灭。
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贡献者

  •   鉴赏、评论:
  •   仲夏夜织梦  124.230.148.9     2013/7/31 11:46:12     95 楼

  • 天下用知认识美 这是错误的 圣人教育世人不直接告诉他们只是美还是恶 让他们自己取认知
  •   393867350@qq.com  111.85.218.19     2012/4/24 21:59:04     94 楼

  • 都知道美之所以是美是因为有恶的存在,一切都是相生并存的,这才是永恒存在的。万物在开始的时候结果就已经并存了,我只是其中的一个因素,所以不要试图去对改变.
  •   乐道逍遥  124.78.231.15     2011/5/9 12:38:08     93 楼

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  •   乐道逍遥  124.78.231.15     2011/5/9 12:38:00     92 楼

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  •   乐道逍遥  124.78.231.15     2011/5/9 12:37:35     87 楼

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  •   QQ1163880437 114.85.173.108     2010/6/6 1:11:12     86 楼

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    3,成功做人的原则!《三敢,四不为,六要,敢想,敢做,敢担,不为恶,不为赌,不为色,不为贪,要勤,要诚,要信,要忠,要仁,要义。》

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    6,现代人的生活!《贪,》

    7,我对现代艺人的评价!〈瞎忙。〉

    8,现代人的爱情观!〈草率,无责任感,空想主义加浪漫主义,梦想总是很美,现实却很卑微!〉

    9,心态决定成败!〈人活着就是一个心态罢了,〉

    10,万物的价值!〈世间万物都有它存在的价值,〉

    11,生死轮回!〈道法自然!〉

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  •   QQ1163880437 114.85.173.108     2010/6/6 1:10:54     85 楼

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  •   metal 208.127.224.78     2010/3/5 2:37:47     84 楼

  • 如齐白石说:学我者生, 似我者亡。 如天下皆知西施为美而效颦, 斯恶已。 就是美和善是不能跟风的。 无心作恶, 虽恶不罚。 有心为善, 虽善不赏。 不知是否正确

  •   metal 208.127.224.78     2010/3/5 2:30:03     83 楼

  • 天下皆知美之为美,斯恶已(1);皆知善之为善,斯不善已
    能否作以下解析: 如以所有人都知道的美作为美,那个美就变成丑恶了。 如天下人都知道的善为善, 就是伪善。
  •   metal 208.127.224.78     2010/3/5 2:25:56     82 楼

  • 天下皆知美之为美,斯恶已(1);皆知善之为善,斯不善已
  •   126在线阅读网 222.64.22.29     2010/1/6 21:25:54     81 楼

  • 我很推崇老子的思想!我qq1163880437,议论者,唔恭候!章某!我看了大家的言论,望大家留下QQ哦好一起讨论吗!交流是进步的阶梯!
  •   126在线阅读网 60.168.16.188     2009/11/30 22:48:27     80 楼

  • 为读什么?
  •   126在线阅读网 112.115.160.89     2009/11/8 22:54:56     79 楼

  • 恶 应该读wu 还是读 e
  •   126在线阅读网 124.129.18.45     2009/11/3 17:36:42     78 楼

  •   126在线阅读网 218.21.92.120     2009/10/24 10:19:29     77 楼

  • 当世界充满了丑恶的时候,大家才知道什么是美,当大款都去积德行善之时,其实道德早已败坏.当集团为自己到处歌功颂德的时候,其实其已恶贯满盈,当有人向你做出异常的求婚举动时,如你答应,那么,离婚的日子已经不远!!
  •   126在线阅读网 59.46.39.143     2009/10/23 10:58:52     76 楼

  •   126在线阅读网 123.118.17.193     2009/10/20 16:04:17     75 楼

  • 学而不究真学也
  •   126在线阅读网 116.113.197.150     2009/10/14 0:26:57     74 楼

  •   126在线阅读网 124.132.194.174     2009/10/13 22:29:56     73 楼

  • 有,无,来,去。好,好,好。
  •   126在线阅读网 219.140.249.134     2009/10/12 22:43:23     72 楼

  • 71楼好样的!向你学习!
  •   希望 121.15.246.72     2009/10/10 22:45:37     71 楼

  • 顺便说说本人心得,大家分享,每天我都要有一个小时跑步,我会把三章的内容写在手心上,边跑边背,既熟背了,还跑起来不累。温故而知新,背熟后感触不同。现就差几章我就可以倒背如流了。而且此方法我学习了很多我所要提高的和需要的。不妨试试。
  •   希望 121.15.246.72     2009/10/10 22:40:40     70 楼

  • 原著版本多多,解释多多,老子又没有把注释留给后人,读的是心,大家这么热爱,用心领悟就噢了。
  •   126在线阅读网 222.212.232.170     2009/10/10 15:45:18     69 楼

  • 夫唯弗居,是以不去 /夫唯弗居,是以弗去
  •   126在线阅读网 222.212.232.170     2009/10/10 15:42:16     68 楼

  • 到底这个正确的 还是我书上的版本是正确的,我都糊涂了。
  •   126在线阅读网 113.140.35.8     2009/10/10 12:03:36     67 楼

  • 老子以几千字解释“道”,自己已经觉得很勉强了,后人反复的注解更是勉强中的勉强。我想,“道可道,非常道”更多的是想让人们自己去体会,心有多大,道就有多大,或许您就有比老子更宽广的胸怀,那可真的不一定哦
  •   126在线阅读网 124.235.123.165     2009/10/7 7:19:27     66 楼

  • 太不一样了
  •   126在线阅读网 118.195.230.96     2009/10/5 17:31:33     65 楼

  • 有顶的人相对的也有埋的人
  •   126在线阅读网 125.43.139.87     2009/9/26 14:30:23     64 楼

  • 解释的不太好
  •   126在线阅读网 222.71.152.123     2009/9/25 9:36:02     63 楼

  • 理无所谓善恶美丑,事无所谓高下长短,都是道的一种表现形式,你站在这边必然与另一边相对,从整体上说,执着于任何一方都是错误的,正确的方法和态度应该是,客观地把握和顺应事务的发展规律,做到水到渠成,作而无作,无作而作,我为人人,人人为我,我与天地同心,这是圣人的胸怀.
  •   126在线阅读网 211.141.202.44     2009/9/24 10:05:55     62 楼

  • 成不了圣人,但至少不要做恶人;做不了好事,但别做坏事.在当今的世界,物欲横流,还有谁能修行这些道.
  •   126在线阅读网 61.145.31.14     2009/9/22 9:57:53     61 楼

  • 支持36楼
  •   126在线阅读网 218.25.230.204     2009/9/21 16:30:13     60 楼

  • 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。这两句话,古往今来大多数的注释都是不准确的。老子自己说,吾言甚易知、甚易行,但可惜的是天下莫能知、莫能行。老子在世时,如此;当今之世,依然如此。能不能真正读懂老子的道德经,从对这两句话的理解上就能看出一二。
  •   126在线阅读网 61.141.98.143     2009/9/21 10:26:34     59 楼

  • 作注者,很有修养,佩服
  •   126在线阅读网 60.5.38.26     2009/9/19 21:39:40     58 楼

  • 万事正反相成!
  •   126在线阅读网 113.12.184.130     2009/9/18 15:42:58     57 楼

  •   126在线阅读网 58.46.230.207     2009/9/14 23:42:30     56 楼

  • 回41楼,“斯”是“这,这个,这样”的意思。
  •   观平等 121.204.191.253     2009/9/14 14:41:19     55 楼

  • 天下人都认定“钱是好东西”,这本身就是坏事;
    天下人都认定“只有西施这样的美人,才能唱出好歌,跳出好舞蹈”,这就坏了。
  •   126在线阅读网 113.87.171.132     2009/9/11 14:07:05     54 楼

  • 已。止的意思。
  •   126在线阅读网 99.249.128.44     2009/9/10 3:41:48     53 楼

  • 很好
  •   126在线阅读网 117.66.194.92     2009/9/6 19:04:41     52 楼

  •   126在线阅读网 117.66.194.92     2009/9/6 19:04:25     51 楼

  •   126在线阅读网 117.66.194.92     2009/9/6 19:04:16     50 楼

  •   126在线阅读网 117.66.194.92     2009/9/6 19:04:09     49 楼

  •   yyj1215 117.84.198.16     2009/9/3 9:29:19     48 楼

  • 不虚此行!好地方!
  •   126在线阅读网 115.51.52.246     2009/8/31 10:54:33     47 楼

  • 天下皆知美之为美,斯恶已:"已"有的版本作"矣"。天下的人都知道美之所以为美,这就有丑了。恶,指丑。这是老子思想中的辩证观念,正因为有"美"的观念产生,就说明同时有"丑"的观念产生,否则就无所谓美了,这是事物存在的相反相因、对立统一的关系。
    (2)有无相生:此"有"、"无"与一章中的"有"、"无"内涵不同,这里指的是自然界事物的存在或不存在。有的版本"有"字前面有"故"字。
    (3)形:帛书本作"刑",为"形"的假借字,体现、显现的意思。
    (4)倾:通行的本子都作"倾",甲乙帛书本均作"盈"。"高下相倾"指高、低互相对立而存在。
    (5)音声相和:乐器的音响和人的声音相应和。老子在这里说明了一切事物都是在相反的关系中体现相成的作用,它们相互对立,而又相互依赖和补充。
  •   126在线阅读网 115.51.52.246     2009/8/31 10:50:42     46 楼

  •   126在线阅读网 115.51.52.246     2009/8/31 10:50:21     45 楼

  •   126在线阅读网 123.174.102.69     2009/8/30 22:37:30     44 楼

  • 不错
  •   DEVIYANG 60.191.193.194     2009/8/26 15:56:23     43 楼

  • 老子的理论很有辩证唯物主义思想 奇怪呀 那么早他就知道辩证法 真牛人呀
  •   126在线阅读网 116.114.250.156     2009/8/24 15:17:54     42 楼

  • “万物作而弗始”里面的“弗”和“始”怎么说呢?
  •   126在线阅读网 116.114.250.156     2009/8/24 15:12:24     41 楼

  • 请问“斯恶己”的“斯”怎么解释啊
  •   126在线阅读网 125.70.199.10     2009/8/22 23:01:09     40 楼

  • 音声相和的解释不到位,其他相对的概念都是以对立的一面作为存在的条件,缺一不可,所以将音释为乐器的声音,将声释为人的声音,则显然不是缺一不可的。
  •   126在线阅读网 121.20.243.69     2009/8/21 23:36:12     39 楼

  • 这个网让可真可哇!顶一下!
  •   126在线阅读网 218.81.33.148     2009/8/12 20:49:37     38 楼

  • 无为之无字,老子在第1章已开宗明义讲明是天地之始,亦即自然之本。无为--行事动作必
    须应天意,顺自然。
  •   林治满 119.112.3.246     2009/8/12 18:45:31     37 楼

  • 道德经是一部圣言。知识只能解释知识和古文,不能用来解释圣人的语言,因为用知识解释圣言就将圣人的圣意(道与真理之意)解释的离谱了,可笑又滑稽。

    我只会解释几句:天下皆知美之为美,斯恶己。皆知善之为善,斯不善己。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,}就这些。

    天下全都知道美,公认美,因为美就恶自己的心。
    都知道善,公认善,因为善就不善待自己。
    经常判断独自观察研究得出:有无为生,难易为成,长短为形,高下为盈,音声为和,前后为随。是因圣人居住在野外洞穴从无到无中生有的事情,天下公认。

    只解释其中的几个字:
    之——天下公认,
    为——因为,
    斯——就,
    相——独自观察研究,
    恒——经常,
    也——判断。
    处——穴居野外洞穴。

    我的解释是真理性的!(现研究的)

  •   126在线阅读网 59.59.180.49     2009/8/9 17:27:12     36 楼

  • 天下都知道美好的思想、美好的言语、美好的行为之所以美好,但人们就是夹杂恶的思想、恶的言语、恶的行为;天下的人都知道善知识、善人、善举之所以为善,但许多就不喜欢从善。于是就产生做人做事难易差别,有的人家里财物多,有的人无财物。有的人成天快乐,有的人成天困扰。有的人做同一样一件事很容易,有的人则很困难。有的人身材长、有的人身材短,有的人村官、法官、市长、省长、部长等,有的人普通的工人、农民工、五保户、乞丐等,有的人一呼百应,召即即来,挥即即去,有的人说话没人听,有的人学习成绩前十名,有的人后十名,有的人的钱财在一个地方数一数二,有的人在一个地方倒数一二,这就是老子七大规律中的因果定律,许多人认为老子不讲因果,其实不然,老子在太上感应篇中全讲善恶因果感应的。道德经含义精深,这是个人从字义上理解,要理上讲,从事讲,从法上讲,从远的讲,从近的讲,从因上讲,从果上讲,句句字字展开讲,最好要有甚深禅定、虚极静笃的功夫或能与老子通灵的人才能圆满解释。
  •   126在线阅读网 220.178.97.2     2009/8/2 17:04:25     35 楼

  •   126在线阅读网 58.44.18.196     2009/7/31 8:46:04     34 楼

  • “有为”和“无为”都是相对的。“有为”就是要顺其自然、顺应民意、符合客观规律而有所为,“无为”则是任何情况下都不要妄为。因此要有所不为而后有所为。
  •   126在线阅读网 118.81.254.140     2009/7/30 13:10:06     33 楼

  • 很好了。已经。好到很好。只是。老子主张不言,你却言,言于不言之间,却是有无相通。
  •   126在线阅读网 221.223.132.221     2009/7/30 10:03:38     32 楼

  •   126在线阅读网 60.213.240.58     2009/7/29 19:27:33     31 楼

  •   126在线阅读网 122.236.208.196     2009/7/26 1:52:56     30 楼

  • 道家说尊重人性,又劝人说无欲无求,欲求本来就是人性之一啊,无欲无求是违背人性自然的。
  •   126在线阅读网 119.98.43.66     2009/7/24 19:26:09     29 楼

  •   126在线阅读网 113.113.152.58     2009/7/19 10:22:45     28 楼
  • 匿名网友不常用的字最好加注拼音
  •   126在线阅读网 123.8.161.208     2009/7/18 3:07:08     27 楼
  • 对与错 好与坏 长与短 都是一体 不可分开来看。
  •   126在线阅读网 121.205.58.170     2009/7/12 16:07:10     26 楼
  • 看看就可以,能名白一点点.自己在去领会其中说
  •   126在线阅读网 121.205.58.170     2009/7/12 16:06:46     25 楼
  •   126在线阅读网 219.239.55.176     2009/7/10 10:17:20     24 楼
  • 顶一下 相对的 相对的
  •   南无三宝者-衣严强 119.113.213.219     2009/6/14 10:45:57     23 楼
  •   南无三宝者-衣严强 119.113.213.219     2009/6/14 10:45:40     22 楼
  • 老子功德正圆满,太上老君就是他.
    写出真经劝世人,功德无上称三清.
  •   126在线阅读网 119.113.213.219     2009/6/14 10:33:50     21 楼
  •   126在线阅读网 121.40.68.215     2009/6/11 10:47:19     20 楼
  • 对于他的人生也是一种逃避而自我辨识反省阶段,这是一个人在年老后固有的一个必然过程。
    这句话不敢苟同。不是避世,而是一种对客观规律的高度概括。是一种积极的生活姿态
  •   126在线阅读网 60.211.191.122     2009/5/11 23:25:21     19 楼
  • 貌似老子提出的相对论要不爱因斯坦早了好多年!
  •   126在线阅读网 222.90.207.10     2009/4/16 13:33:27     18 楼
  • 美与丑,善与恶,长与短,难与易,声音的高与低。这些平常显而易见不被人们所留意的抽象存在,被老子在2500多年前敏锐的抓住了其端倪,他用这些因为有了前者而后者而自然出现的的现象给与了自己的看法,对出现和发生事物的一切因果关系给了简单的阐述。这也是人类在早期对因果关系的初步认识,也是一个老子无为而治这个核心理念的出发点和对他的理论作为基础的一个重要支撑。正是有了这些因为出现前者而出现后者的自然规律,所以老子才认为一切都是由他自然的定律,人力不可改变更不可去归纳它,所以老子对世界抱无为的态度,对于他的人生也是一种逃避而自我辨识反省阶段,这是一个人在年老后固有的一个必然过程。
  •   126在线阅读网 119.122.201.212     2009/4/15 10:15:08     17 楼
  •   126在线阅读网 119.122.201.212     2009/4/15 10:14:55     16 楼
  • en
  •   126在线阅读网 61.148.90.102     2009/4/1 15:25:17     15 楼
  • 心灵自由等于天人合一
  •   126在线阅读网 202.105.150.247     2009/3/23 10:52:55     14 楼
  • 看看就可以,能名白一点点.自己在去领会其中说.
  •   126在线阅读网 123.132.16.214     2009/3/8 18:53:02     13 楼
  • 美之为美是与丑的比较中产生的。
  •   井冈山草 124.132.50.71     2009/3/4 22:58:39     12 楼
  • 注释和译文都很认真。
    生僻字加上注音,可以省去相当一部分读者的时间。诚可谓“锦上添花”了。
  •   126在线阅读网 219.132.217.34     2009/2/23 1:13:57     11 楼
  • 觉得不错。
    我还在云雾里。
  •   126在线阅读网 121.207.135.70     2009/2/23 0:15:15     10 楼
  • 非常好的网站
  •   126在线阅读网 115.58.205.231     2009/1/6 20:42:02     9 楼
  •   126在线阅读网 219.134.120.96     2008/12/7 18:54:11     8 楼
  • 我喜欢!顶顶顶
  •   126在线阅读网 61.184.195.123     2008/12/7 15:21:43     7 楼
  • ,这个网站很好,顶一下!
  •   126在线阅读网 58.19.4.98     2008/11/25 20:28:15     6 楼
  • “是以圣人(7)处(8)无为(9)之事”
    “是以”既然翻译为“因此”,那么前后文的逻辑关系应该是前“因”后“果”。这一点在注释和译文中似乎没有体现出来。待补充。
  •   126在线阅读网 116.28.11.22     2008/10/31 22:00:44     5 楼
  • 是否正版?、?
  •   126在线阅读网 121.77.139.118     2008/10/11 21:20:10     4 楼
  • 天下皆知美之为美,斯恶已:"已"有的版本作"矣"。天下的人都知道美之所以为美,这就有丑了。恶,指丑。这是老子思想中的辩证观念,正因为有"美"的观念产生,就说明同时有"丑"的观念产生,否则就无所谓美了,这是事物存在的相反相因、对立统一的关系。
    (2)有无相生:此"有"、"无"与一章中的"有"、"无"内涵不同,这里指的是自然界事物的存在或不存在。有的版本"有"字前面有"故"字。
    (3)形:帛书本作"刑",为"形"的假借字,体现、显现的意思。
    (4)倾:通行的本子都作"倾",甲乙帛书本均作"盈"。"高下相倾"指高、低互相对立而存在。
    (5)音声相和:乐器的音响和人的声音相应和。老子在这里说明了一切事物都是在相反的关系中体现相成的作用,它们相互对立,而又相互依赖和补充。

  •   126在线阅读网 116.9.85.154     2008/9/28 22:12:55     3 楼
  •   126在线阅读网 122.15.77.100     2008/9/22 21:18:17     2 楼
  • 是不一样
  •   126在线阅读网 222.75.151.230     2008/9/6 18:27:25     1 楼
  • 这个·怎么和我书上的不一样啊··

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