老子诗词

 

 


 

道德经三章

不尚贤(1),使民不争(2);不贵难得之货(3),使民不为盗;不见可欲(4),使民心不乱。是以圣人之治,虚其心(5),实其腹,弱其志(6),强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为(7),则无不治。

新华字典查询提示 提示:不明白的汉字去新华字典搜索下。  


【注释赏析】


(1)不尚贤:尚,崇尚、看重,贤,有才能的人。"尚贤"帛书本作"上贤"。崇尚贤才、举贤用能,本是先秦诸子共同的主张,也是战国时期一种强盛的用人风气,老子虽无否定贤才的意思,但却一反当时的风尚,主张"不尚贤",这是因为他认为尚贤容易造成人们追求名利。使用有才干的人固然是好事,但"尚贤"之风使这些贤才得到特殊的权势地位,就挑动起人们追逐的欲望,从而扰乱了人们的自然本性。
(2)不争:不争夺功名利禄、权势地位,老子认为尚贤是鼓励人们抛弃本心、追求功利的因素,因此不尚贤,不专门给予有才能的人特殊好处,人们便不会萌上争求功名利禄的心思。
(3)不贵难得之货:不以难得之货为贵,即不珍视稀罕的器物。
(4)不见可欲:见,同"现",显示、显耀的意思;可欲,指能诱发人贪欲的东西。不见可欲,即不显耀那些能够诱发人贪欲的东西。老子认为人性本来是纯朴自然的,是人类社会日盛一日发展起来的各种"可欲"的事情把人心扰乱了,使人们滋生了争抢名利、盗取财物、心旌惑乱的心理。
(5)虚其心:简化人民的头脑。
(6)弱其志:削弱他们的意志。 (又说:减少欲望)
(7)为无为:前一个为字,做、实行之意。以无为的态度去对待世事,亦即以符合自然的态度去治理人民。

【译文】
不推崇有才干的人,使人民不争功名利禄;不看重稀有商品,使人民不去偷盗;不显耀那些能诱发人贪欲的东西,使人民的心性不被搅乱。所以,圣人治理天下,要简化人民的头脑,填饱人民的肚子,削弱人民的意志,增强人民的体魄,永远使人民没有知识、没有欲望。(这样,)使一些自作聪明的人不敢妄为,以“无为”的态度去处理世事,就没有办不好的事情。

 

大多数人认为这篇有愚民之嫌。然而老子并非心胸如此狭隘的人。智者见智,仁者见仁。
所以我认为应该在这篇上面加上这样的评论:

此篇和孔子的“中庸”思想有点相似。“过犹不及”称之为中庸。

此处的“不尚贤” 应该根据不同的人来判定不同的界限。

老子研究的核心是“道”,道本无,“为万物而不恃” 我们也可以将“道(天--宇宙)”看作是最高层的统治者。 那么“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”也就是对的了。试想想,逆“天(道--宇宙)”而会是什么样的后果?

每读《道德经第三章》,对老子的“崇尚质朴自然”的精神,倍感景仰!人类的自然属性与社会属性之间,如何能建立起“和谐”的纽带呢?后世统治阶级,或以愚民政治者,唯图便利统治之目的而已;其他各种统治理念,皆远离自然大道。圣人者,谁人也?既非圣人,如何能做到老子的政治境界?使众生道法自然,何其难矣!

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匿名网友  
  •   鉴赏、评论:
  •   836126065  117.40.28.120     2011/7/14 15:09:25     97 楼

  • 乐道逍遥你有病吧?
  •   乐道逍遥  124.78.231.15     2011/5/9 12:38:54     96 楼

  • 骗婚妓女,骗走我八万,请大家记住,以后遇到她请绕道而走,或将其诛之。以下是我写的一首描述她的诗,请各位兄台欣赏!
    《名妓花》
    湖南名妓张莲花,
    卖弄风骚六个家。
    放荡不拘骗天下,
    一夜三次她还要。
    注意:请大家记住她的名字,免得以后被骗,你们应该知道她叫什么名字了吧?她的QQ:123430350.手机是:13641952976 请各位兄弟记紧记在心。
  •   乐道逍遥  124.78.231.15     2011/5/9 12:38:44     95 楼

  • 骗婚妓女,骗走我八万,请大家记住,以后遇到她请绕道而走,或将其诛之。以下是我写的一首描述她的诗,请各位兄台欣赏!
    《名妓花》
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  •   乐道逍遥  124.78.231.15     2011/5/9 12:38:42     94 楼

  • 骗婚妓女,骗走我八万,请大家记住,以后遇到她请绕道而走,或将其诛之。以下是我写的一首描述她的诗,请各位兄台欣赏!
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  •   QQ1163880437 114.85.173.108     2010/6/6 1:11:32     93 楼

  • 晚生在此向前辈请教,《人道》是晚生想写的一本书,交流是人类进步的阶梯,我在此搭建交流的平台,集中众人的智慧来教导后人,造福人类,希望前辈不吝赐教,晚生在此表示感谢!以下是我书中的标题,希望前辈以标题赐教!

    1,孕育生命!,《人之出,性本善。》

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    3,成功做人的原则!《三敢,四不为,六要,敢想,敢做,敢担,不为恶,不为赌,不为色,不为贪,要勤,要诚,要信,要忠,要仁,要义。》

    4,怎样做一件成功的事!《坚,勤!天才出自勤奋,胜利原于坚持!》

    5,看清世事!《清,平。》

    6,现代人的生活!《贪,》

    7,我对现代艺人的评价!〈瞎忙。〉

    8,现代人的爱情观!〈草率,无责任感,空想主义加浪漫主义,梦想总是很美,现实却很卑微!〉

    9,心态决定成败!〈人活着就是一个心态罢了,〉

    10,万物的价值!〈世间万物都有它存在的价值,〉

    11,生死轮回!〈道法自然!〉

    注:括号内是晚生的观念的观念,希望各位前辈指教!晚生章乐辉在此表示感谢!,看到此文章者,请帮忙装载,让我得到更多前辈的指点,晚生,姓,章,名,乐辉,江西人士!联系方式:QQ:1163880437,电话:13816755936,邮箱:瓃hanglehui5201314@qq.com!晚生恭候您的大驾光临!
  •   owen86 118.255.60.240     2010/5/19 11:03:00     92 楼

  • 我觉得翻译的不妥。。

    人民的功名利禄之争是因为将人分成了有才和无才的,人们的盗窃行为时因为给物品划定了价值属性,人们心性浮躁是因为这个世界被人为设定了太多的诱惑。。。

    我觉得前面3句这样翻译可以说出老子寻其根本原因的意思。。。前面是根本原因,后面再来说圣人要如何避免这些功名利禄之争,盗窃,浮躁。。。。其实我觉得意思更可以理解为,如果不消除这些根本原因,这些随之而来的痛苦就永远无法超脱,因为人性本是如此。。

    无为,我觉得理解为不去强行划分才能的高低,物品的贵贱,至于第三句关于诱惑的,我觉得很奇妙,就像钻石这种东西,如果不是公认它有价值,那么他就毫无价值。。。恰巧老子的无为也是一种不去强行赋予物质超乎本身的价值,这样会引起人们的欲望和浮躁。。

    但为何要填饱肚子,因为食欲,性欲这些事与生俱来的欲望,自然本是如此,所以无为的意思我个人理解为,遵从人民本有的欲望,但不要强行赋予其他东西价值,徒增人民欲望带来的烦恼。。。。

    第三章我觉得说起来意思是,不去刻意追求,但也绝不回避。。
  •   owen86 118.255.60.240     2010/5/19 10:57:35     91 楼

  • 我觉得翻译的不妥。。

    人民的功名利禄之争是因为将人分成了有才和无才的,人们的盗窃行为时因为给物品划定了价值属性,人们心性浮躁是因为这个世界被人为设定了太多的诱惑。。。

    我觉得前面3句这样翻译可以说出老子寻其根本原因的意思。。。前面是根本原因,后面再来说圣人要如何避免这些功名利禄之争,盗窃,浮躁。。。。其实我觉得意思更可以理解为,如果不消除这些根本原因,这些随之而来的痛苦就永远无法超脱,因为人性本是如此。。

    无为,我觉得理解为不去强行划分才能的高低,物品的贵贱,至于第三句关于诱惑的,我觉得很奇妙,就像钻石这种东西,如果不是公认它有价值,那么他就毫无价值。。。恰巧老子的无为也是一种不去强行赋予物质超乎本身的价值,这样会引起人们的欲望和浮躁。。

    但为何要填饱肚子,因为食欲,性欲这些事与生俱来的欲望,自然本是如此,所以无为的意思我个人理解为,遵从人民本有的欲望,但不要强行赋予其他东西价值,徒增人民欲望带来的烦恼。。。。

    第三章我觉得说起来意思是,不去刻意追求,但也绝不回避。。
  •   passing 114.42.156.36     2010/4/7 15:54:16     90 楼

  • 说文解字 : <贝部> 3916、贝部:贝:海介虫也。居陆名猋,在水名蜬。象形。古者货贝而宝龟,周而有泉,至秦废贝行钱。凡贝之属皆从贝。3919、贝部:财:人所宝也。从贝才声。====不尚贤==== > 不推从追求有钱的行为 .
  •   hailangforeveryday 123.187.206.30     2010/2/5 7:20:45     89 楼

  • 正所谓,仁者见仁,智者见智.事物皆乃相应而生,相互对立,相互顺化.我们又怎能以主观的看法去看老子的思想呢?老子在第一章里就提到"道可道,非常道;名可名,非常名."寓意何在?老子不是在告诉我们什么道理,而是引导我们自己去看透事物的本质.所以,老子的第三章既无对错之分了.
  •   古往今来 117.70.194.15     2010/1/18 20:19:53     88 楼

  • 让美国总统也读读道德经,世界就太平的多了。81楼,75楼50楼。你们说的太好了,没有你们的解释,我都不想看了。谢谢。
  •   126在线阅读网 222.64.22.29     2010/1/6 21:39:20     87 楼

  • 我很推崇老子的思想!我qq1163880437,议论者,唔恭候!章某!希望大家留下名号!
  •   126在线阅读网 222.64.22.29     2010/1/6 21:38:09     86 楼

  • 我很推崇老子的思想!我qq1163880437,议论者,唔恭候!章某!怎么大家有误解老子呢!他这句话是在他的哪个时代说的,大家何必咬文嚼子呢!在说了,老子说不讲物欲生活,只求精神生活吗!不显难的之货,在现在有谁会做!
  •   126在线阅读网 222.64.22.29     2010/1/6 21:37:25     85 楼

  • 我很推崇老子的思想!我qq1163880437,议论者,唔恭候!章某!怎么大家有误解老子呢!他这句话是在他的哪个时代说的,大家何必咬文嚼子呢!在说了,老子说不讲物欲生活,只求精神生活吗!不显难的之货,在现在有谁会做!
  •   126在线阅读网 117.88.93.102     2010/1/6 9:40:59     84 楼

  • 对老子的言语也不能认为所有的都好,崇拜的五体投地,他也是有立场的人,有些语言普通人是不能够以此去实践的,要人无欲,社会怎么发展。
  •   126在线阅读网 202.180.135.193     2009/12/27 11:46:54     83 楼

  • 请问你是发展自己,还是发展国家,还是发展整个人类社会?
  •   126在线阅读网 59.46.97.39     2009/12/16 18:37:05     82 楼

  • 为使民不争,不尚贤;为使民不为盗,不贵难得之货。好难理解。使民心不乱,就是让民不求知识,不求富有,不求美好,不求更好,社会如何发展?只求安定不求发展?
  •   126在线阅读网 116.30.90.152     2009/11/25 22:42:04     81 楼

  • 说虚其心是简化人们的头脑完全是乱扯,虚其心应该说是使人无过多的贪欲而安分和顺其自然的生活发展,自然也就能强其身实其腹了,别以小人之心度君子之腹的态度去理解圣人之作,当今很多人倒以为自己在追求进步,却不知道是在追名逐利的同时成了物欲的俘虏,还给人类社会添了不少麻烦
  •   126在线阅读网 116.30.90.152     2009/11/25 22:40:25     80 楼

  • 说虚其心是简化人们的头脑完全是乱扯,虚其心应该说是使人无过多的贪欲而安分和顺其自然的生活发展,自然也就能强其身实其腹了,别以小人之心度君子之腹的态度去理解圣人之作,当今很多人倒以为自己在追求进步,却不知道是在追名逐利的同时成了物欲的俘虏,还给人类社会添了不少麻烦
  •   126在线阅读网 119.118.175.138     2009/11/23 6:11:51     79 楼

  • 贤:1.多财。2.才能,德行均好。3.良、美善。4.多。5.胜过,超过。6.劳累。7.崇尚、以为贤。8.大。9.旧时对人的敬称。10.姓。详见汉语大字典。
  •   126在线阅读网 218.95.47.74     2009/11/1 17:12:47     78 楼

  • 不上贤:不以贤为上。
  •   126在线阅读网 116.227.231.214     2009/10/31 21:38:08     77 楼

  • 恬淡从真,精神内守,吃饱穿暖,身体健康!这是一种多好的养生方法啊。
  •   126在线阅读网 222.85.70.59     2009/10/18 10:43:58     76 楼

  • 虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。或许讲的是一种境界,一种方法,老子在道德经上篇都在说道,那么道应该如何悟?庄子一书也在讲道,也讲了道体悟的方法,乃至后世的丹书中都在讲悟道的方法。那么虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。是一种什么境界,该如何做?包括后篇的“夷”、"希"、"微"等境界又是什么状况?人的心灵能升华到那种境界?“是以圣人处无为之事,行不言之教”啊
  •   126在线阅读网馨水 222.59.153.43     2009/10/13 13:08:21     75 楼

  • 16楼,34楼,60楼说的有道理。老子道德经开篇就点明主题:他要说的是道 ,且一定是大道 是全人类,甚至可以说是整个宇宙的大道,而不是为统治阶级服务的小道,小道是儒家的事。既然是大道,所要教化的对象是同等的民众,统治者也是民众。就是大同社会下的一 种生活方式。如今所谓进步的社会,民众幸福感荡然无存,包括有钱的,无钱的,有地位的,无地位的,统统都是这个欲望无穷尽社会的受害者。真正公平社会只可分为两类人群:健康的,非健康的。
  •   126在线阅读网 113.140.35.8     2009/10/10 12:19:32     74 楼

  • 大家说得还都挺有道理的,能看出来都是动了脑子认真看了,这一点就很值得赞赏了,不必去争对错曲直,我想老子本人也不会在乎,呵呵。
  •   126在线阅读网 119.114.201.108     2009/10/9 8:40:42     73 楼

  • 我觉得“贤人”应该是指有能力的人,即现在所说的领导干部,“不上贤”应该是不给那些领导干部特殊的权力,没有特殊权力,没有额外收入,只跟普通百姓一样工作,吃饭,睡觉,那谁还去争夺权势地位,自然就民风淳朴了。
    是吧。
  •   126在线阅读网 114.228.118.88     2009/10/7 21:33:24     72 楼

  • 老子的“无为”其实是“无妄为”,所以“使民无知无欲”是否可以理解为“让老百姓心无邪念,清心寡欲”?
  •   126在线阅读网 114.228.118.88     2009/10/7 21:27:43     71 楼

  • 顶34楼和50楼的。
  •   126在线阅读网 124.239.85.7     2009/10/7 16:16:08     70 楼

  • 务实是这本书的主导思想吧?
  •   126在线阅读网 124.239.85.7     2009/10/7 16:14:29     69 楼

  • 我们不能用批判的眼光去看待这本书,应该抱着学习的态度去研究他。
  •   126在线阅读网 124.239.85.7     2009/10/7 16:10:14     68 楼

  • 我觉得道德经并非是作者一人,经过2500多年的流传这么多年,我想有很多版本和改动,至于里面的愚民政策作为统治者来说是必不可少的。2000多年以前这本书不是一般人能读到的,很可能是帝王的御人之术。不知是什么原因流落到民间。不管从什么角度看待道德经对个人来说是一本不可多得著作。
  •   七瓣雪#¥%— 112.94.187.31     2009/10/7 1:25:47     67 楼

  • 我认为三十四楼分析得较恰当,这番话应该是对统治者说的。
  •   126在线阅读网 222.71.152.123     2009/9/25 10:06:17     66 楼

  • 贤者自贤,贵者自贵,本不应该成为人们羡慕和追求的对象,任何人都有他生存的神圣使命,任何事物都有他存在的独立价值,从自身做起,从具体的事情做起,才能成就一切,人人天赋神权,生而平等,这是领导者要在民众中广泛树立的根本价值观.
  •   126在线阅读网 211.141.202.44     2009/9/24 10:24:28     65 楼

  • 应该给那些高官们上上道德经,当官的少些欲望,少折腾点,民则幸矣!
  •   观平等 121.204.191.253     2009/9/14 15:07:42     64 楼

  • 为无为:不节外生枝做事,目的就能全面实现。
  •   观平等 121.204.191.253     2009/9/14 14:58:52     63 楼

  • 虚其心:减少妄想。
    若其志:减少欲望。
    使夫智者不敢为也---(当大家都安分守己时)造成能为者,也不敢妄为了。
  •   126在线阅读网 122.157.48.29     2009/9/8 22:41:14     62 楼

  • 额, 老子那意思,能不能是在指出当时治理者的漏洞啊,



    感觉老子应该不会是那样的人吧,
  •   126在线阅读网 60.206.74.192     2009/8/31 22:17:02     61 楼

  •   126在线阅读网 61.133.32.89     2009/8/29 12:01:03     60 楼

  • 看看丹麦人的幸福指数,看看丹麦的制度,可能更有利于理解老子的这篇文章的含义。
  •   126在线阅读网 220.243.171.90     2009/8/26 7:06:06     59 楼

  • 不知何时老子复活呢?
  •   126在线阅读网 58.211.21.79     2009/8/24 18:02:34     58 楼

  • 晚上打长途问问老子
  •   126在线阅读网 116.114.250.156     2009/8/24 15:38:31     57 楼

  • 我觉得50楼的翻译比较让我看着舒服,但真是什么样就不好说了
  •   126在线阅读网 218.65.89.2     2009/8/18 11:02:51     56 楼

  • 这章我读着也有些疑惑,老子自己干嘛学知识呢?却让别人不学。还是他的思想境界太高了~
  •   126在线阅读网 122.198.52.75     2009/8/12 12:58:42     55 楼

  • ..
  •   126在线阅读网 221.233.88.233     2009/8/9 8:55:06     54 楼

  •   126在线阅读网 222.133.132.5     2009/8/8 11:30:40     53 楼

  • 我感觉吧!说的挺好的,只不过 太过理想话
  •   126在线阅读网 117.95.215.238     2009/8/7 16:43:07     52 楼

  • 头脑简单 四肢发达 并不是贬义词 中性!
  •   126在线阅读网 119.185.132.81     2009/8/1 15:39:19     51 楼

  • 所谓的太平盛世,并非太平
  •   126在线阅读网 221.209.234.128     2009/7/31 14:59:06     50 楼

  • 我觉得译文是错的,应该是下面这样的:

    不推崇有才干的人,使人民不争功名利禄;不看重稀有商品,使人民不去偷盗;不显耀那些能诱发人贪欲的东西,使人民的心性不被搅乱。所以,圣人治理天下,要填饱人民的肚子,清净其妄想思虑之心,削弱人们争名夺利之志,使人民身体健康强壮,使人民没有巧伪奸诈之心智,没有非分妄想之欲求。(这样,)使一些自作聪明的人不敢妄为,以“无为”的态度去处理世事,就没有办不好的事情。
  •   126在线阅读网 118.81.254.140     2009/7/30 13:18:51     49 楼

  • 大道天成。没有理解也是一种理解
  •   126在线阅读网 118.81.254.140     2009/7/30 13:18:13     48 楼

  • 智者见仁,仁者见智,才能去理解道的意义,老子不在愚民。愚民必先愚己不过是大智若愚而已。
  •   126在线阅读网 58.44.22.235     2009/7/29 8:30:44     47 楼

  • 虽然仁者见仁,智者见智,但不要忘记“道可道,非常道;名可名,非常名。”如果以常人的解释,能够用言语阐明,那还是《道德经》吗?关于这一章,让我们用不可道的“道”去读去理解吧!
  •   126在线阅读网 60.23.172.69     2009/7/26 10:37:09     46 楼

  •   126在线阅读网 60.3.195.19     2009/7/19 10:31:21     45 楼
  • 匿名网友统治阶层有道才有用,有道?几千年才出一个!民能愚吗?民只能智之。只是愚和智很难甄别罢了!
  •   126在线阅读网 58.35.191.75     2009/7/18 23:20:25     44 楼
  • 民有如此之傻?不让看不看,不让知不知,文革中强行执行过,一切保密,愚民者自愚,民是敢怒不敢言,非不看,非不知,这是有限度的,时机一到,这些圣人恐怕无葬身之地。
  •   126在线阅读网 61.185.14.107     2009/7/16 17:31:07     43 楼
  • 要真正懂得“道德经”的玄妙,最好懂一些佛法,然后把佛法和道理互相参悟,便可知其所言不虚阿。佛法乃绝学,道为绝理,不懂不可妄加评说,切记!切记!
  •   126在线阅读网 121.205.58.170     2009/7/12 16:09:27     42 楼
  • 初读道德经,这第三章讲的真好,我想这并不是什么愚民,里面讲的圣人是指得道高人,而不是普通的统治者,这是的每句话都描述出道家子弟无为境界。不尚贤(1),使民不争(2);不贵难得之货(3),使民不为盗;不见可欲(4),使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲。这和马克思的共产主义社会有什么不同呢,很多人追求的理想王国不就是这样吗?(乱说的,如果不对请作者删除)
  •   126在线阅读网 121.205.58.170     2009/7/12 16:08:43     41 楼
  • 初读道德经,这第三章讲的真好,我想这并不是什么愚民,里面讲的圣人是指得道高人,而不是普通的统治者,这是的每句话都描述出道家子弟无为境界。不尚贤(1),使民不争(2);不贵难得之货(3),使民不为盗;不见可欲(4),使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲。这和马克思的共产主义社会有什么不同呢,很多人追求的理想王国不就是这样吗?(乱说的,如果不对请作者删除)
  •   126在线阅读网 121.205.58.170     2009/7/12 16:08:15     40 楼
  •   126在线阅读网 123.55.73.155     2009/7/6 19:30:54     39 楼
  • 这是人类所追求的境界,平等、无阶级
  •   126在线阅读网 218.2.23.73     2009/7/6 15:27:00     38 楼
  • 初读道德经,这第三章讲的真好,我想这并不是什么愚民,里面讲的圣人是指得道高人,而不是普通的统治者,这是的每句话都描述出道家子弟无为境界。不尚贤(1),使民不争(2);不贵难得之货(3),使民不为盗;不见可欲(4),使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲。这和马克思的共产主义社会有什么不同呢,很多人追求的理想王国不就是这样吗?(乱说的,如果不对请作者删除)
  •   126在线阅读网 121.40.68.215     2009/6/11 11:04:56     37 楼
  • 这才叫老子。这才是真经!不送礼能办事不?人人要民主,政令能统一不?政客不愿无为之治。尽是愚民之治。老子的愚民是愚民之恶。非愚民之志。
  •   126在线阅读网 125.79.133.180     2009/6/6 11:44:05     36 楼
  • 心态决定未来。境由心生啊!道可道,非恒道。名可名,非恒名。
  •   南怀瑾先生的《老子他说》是这样说的 119.254.240.194     2009/5/4 12:46:50     35 楼
  • 可以参考南怀瑾先生的《老子他说》解释与此不同。
  •   126在线阅读网 122.141.171.26     2009/4/27 14:50:07     34 楼
  • 不行成挣名夺利之风气,人人内心安安稳稳。聪明的统治,应当是人人内心清静,衣食无忧,身体健康,这样一来,也就没有不切合实际之想法,顺其自然发展,使那些想乱天下者不敢乱来,按自然规律办事,没有办不成的事。
  •   126在线阅读网 118.242.16.74     2009/4/22 18:19:30     33 楼
  • 老子的道理在于可说明现今社会发展的问题!发展要付代价的!
  •   126在线阅读网 122.198.19.228     2009/4/2 14:57:48     32 楼
  • 这正是儒家与道家的互补之处,儒家提倡“学而优则登仕”学习优秀并且出众,这样就去当官,求取功名,光宗耀祖,这固然好事,但是别忘了,“人生不如意的十有八九”并不是所有学习的人都能如愿,不能如愿怎么办?那就看看老子的道德经,换一个方式去考虑,换一种活法,对人生也未必是坏事。说不定“柳暗花明又一村”。这正是儒道互补。老子不愧是古今十大作家之首。
  •   126在线阅读网 61.148.90.102     2009/4/1 15:35:26     31 楼
  • 以上翻译不一定是作者的本意
  •   126在线阅读网 123.175.91.15     2009/3/14 0:01:54     30 楼
  • 己心强乃自强,己心坚乃自坚。思失先哲者,乃劳其力,思合先哲者,乃念于民;泱泱中华,凤舞龙翔,暗日晦月,终不能久矣。由是,吾当自立之,神华出于天外,才智隐于宇内,皆吾今人矣!酒醉矣,述心之想!!
  •   126在线阅读网 121.15.115.167     2009/3/13 21:51:02     29 楼
  • 可怜我们的百姓啊,多数都是猪一样的思想,终日沉迷与靡靡之音,若干年后恐怕仍然是被侵略奸杀的对象,可怜的东亚病夫。
  •   126在线阅读网 124.165.43.94     2009/3/13 13:02:33     28 楼
  • 不尚贤,使民不争;(然后外敌觊觎)不贵难得之货(3),使民不为盗(均其货施之于民?唯愿耳!)不见可欲(4),使民心不乱(使民无欲,而欲加之朝堂?)是以圣人之治,虚其心(5),实其腹,弱其志(6),强其骨;常使民无知无欲。(其心虚,其腹实,其志弱,其骨强,无知无欲,何若牛马哉!)使夫智者不敢为也。(已虚其心,已弱其志,何来智者!尤为虑,知其不可为也)为无为(7),则无不治。(可否?)
  •   井冈山草 124.132.50.71     2009/3/4 23:10:09     27 楼
  • 本章的“民”,可以统一译为“百姓”。
  •   126在线阅读网 59.174.174.154     2009/2/23 1:22:43     26 楼
  • 虚其心(5),实其腹,弱其志(6),强其骨。
    其实可以联系下当时的环境解释。
    当时社会底层人民的“心”“志”他们没有太多的才能,他们的心志无非就是过分的物欲。
    过分的物欲就会使民争,社会就会乱。
  •   126在线阅读网 219.132.217.34     2009/2/23 1:18:39     25 楼
  • 女子无才便是德
  •   126在线阅读网 59.174.174.154     2009/2/23 1:08:54     24 楼
  • 不上贤,使民不争。
    不要让贤德的人得到太多的物欲,使人民不互相争斗。
    为什么不上贤呢?(上,动词)
    一方面,真正贤德的人不会看重物欲,物欲强加是一种亵渎;
    其二,有一定才能却不是贤德的人,也会利令智昏。
    联系老子的:物故自生。所以真正的贤人自然会发挥他自己的作用,而不用特别偏爱。
  •   126在线阅读网 58.245.131.183     2009/1/22 1:40:14     23 楼
  • 这些解释统统错了。世上不亲自修道的人永远理解不了真意。现在人真没有办法。
  •   126在线阅读网 222.90.89.241     2009/1/14 11:38:40     22 楼
  • 以我现在对这的了解,这确实有“愚民之嫌”!不过我认为我认为该虚的官员的贪欲之心;要实的是百姓的饿殍之腹;要削弱的是官员们欲壑难填欲望之智,而非百姓裹腹、蔽体之智,很对!也就应了上面说的!因人而异吧!但是我还是有点矛盾!可能这就是哲学,不好理解,必须参透其本身!
  •   126在线阅读网 218.63.90.126     2008/12/28 17:46:13     21 楼
  • 我认为该虚的官员的贪欲之心;要实的是百姓的饿殍之腹;要削弱的是官员们欲壑难填欲望之智,而非百姓裹腹、蔽体之智。
  •   126在线阅读网 218.249.23.82     2008/12/1 14:12:33     20 楼
  • 虚其心,实其腹 我个人理解为要虚的是野心 反乱之心 实其腹是虚其心的手段 试问太平日子过的好好的 有吃有穿 物质需求能够被满足 谁还会去造反?
  •   126在线阅读网 61.243.147.24     2008/11/26 13:25:12     19 楼
  • 智者见智,仁者见仁,如果谁都可以理道理经的真正意理,可能这经典也就不会流传至今.人类社会发展至今,人性的扭曲使人们失去了真正的快乐.争名夺力后真正得来的也只能是"空虚".到头来还是两手空空的来,两手空空的走............
  •   126在线阅读网 116.11.137.1     2008/11/20 19:32:51     18 楼
  • 老子旳话并非句句是真理丶二千多年前旳老子也有不足之处
  •   126在线阅读网 58.214.139.225     2008/10/29 18:33:11     17 楼
  • “虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”这是养猪吧?圣人要把人民当猪来养?
  •   126在线阅读网 125.70.74.157     2008/10/23 23:50:19     16 楼
  • 所以你们不会成为圣人,谁能告诉你学到东西就是进步?而那些所谓的知识是知识?难道不是牵绊?不是退步?要知道,任何存在,他的起点和终点是一致的,那就是无,想象一下你的出生,再想象一下你将死亡,永远消失,范围再大点,整个人类,所有生命,宇宙万物,恒星,行星,无一不会消亡,而所谓的进步,只是人类自己下的定义罢了,我更相信,那是一种自掘坟墓,比如由人类的进步制造的核武器,世界各国可笑的领土权益之争,都是在所谓的进步,什么才是永恒的,那就是无,我们只是生活在过程,而这个过程,毕竟只是个过程,所以好好活着,记住你曾经参与了这个过程,能活在人的记忆里是一种永恒,试问人类都无了,还有什么?
  •   126在线阅读网 58.59.23.21     2008/10/14 14:58:20     15 楼
  • 通吧
  •   126在线阅读网 58.59.23.21     2008/10/14 14:57:31     14 楼
  • 虚其心,是指不尚贤,使民不争。弱其志,是指不贵难得之货,使民不为盗吧,这样整文才同吧。
  •   126在线阅读网 123.145.43.235     2008/9/27 23:41:42     13 楼
  • 这个中庸没错了!
    可是太理想化了,不过有一些还是可以用的,但是要用有狭义的地方,比方说家庭生活.
    有一个人做主就行了!
    不知道各位能理解不?
  •   126在线阅读网 123.154.16.247     2008/9/10 10:30:20     12 楼
  • 智者见智,仁者见仁。
    我认为这篇和孔子的“中庸”思想有点相似。过犹不及 称之为中庸。

    此处的“不尚贤” 应该根据不同的人来判定不同的界限。

    老子研究的核心是“道”,道本无,“为万物而不恃” 我们也可以将“道(天--宇宙)”看作是最高层的统治者。 那么“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”也就是对的了。试想想,逆“天(道--宇宙)”而会是什么样的后果?



    有兴趣研究“古人”之言的人可以和我联系QQ:81019087
  •   126在线阅读网 123.154.16.247     2008/9/10 10:29:02     11 楼
  • 智者见智,仁者见仁。
    我认为这篇和孔子的“中庸”思想有点相似。过犹不及 称之为中庸。

    此处的“不尚贤” 应该根据不同的人来判定不同的界限。

    老子研究的核心是“道”,道本无,“为万物而不恃” 我们也可以将“道(天--宇宙)”看作是最高层的统治者。 那么“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”也就是对的了。试想想,逆“天(道--宇宙)”而会是什么样的后果?
  •   126在线阅读网 125.71.4.126     2008/9/4 17:10:16     10 楼
  • 我觉得是不是我们理解错了他的意思,,,是不是他们有另一种意思
  •   126在线阅读网 59.41.10.229     2008/8/28 13:21:11     9 楼
  • 当时的人和现在的人有何区别?当时的智和现在的智又有何不同?世上无新事!只不过现在工具方便了,科学发达了而已。但人的本性没变,人的欲望更贪婪罢了!人类关注的事情一直都是自己、物质、权利、占有、情欲!!如果真能以“无为”来处事,那人间就是伊甸园了!
  •   126在线阅读网 116.252.33.109     2008/8/22 21:12:49     8 楼
  • 以前人不读书,国家怎能有人才呢?~~~~~~~~~~~~~`
  •   126在线阅读网 124.227.251.46     2008/8/22 18:31:36     7 楼
  • 背道德经真烦
  •   126在线阅读网 61.166.132.186     2008/8/21 20:17:22     6 楼
  • 当时的智,集中在谋取、攻略,这样的智不要也罢。
  •   126在线阅读网 219.148.86.66     2008/7/31 10:44:02     5 楼
  • 田子源,别署:田农、农夫,河北大名府人,生于“大跃进”时期,“七七”级大学生, 喜画“三友图”。闲暇时,临写《瘗鹤铭》、《石门颂》、《散氏盘铭》、《松风阁》等碑帖,有时操刀刻石制印。绘画上对齐派大写意情有独钟,主攻梅兰竹菊,尤擅紫藤、葫芦、葡萄、牵牛花等藤蔓植物。现为《农民日报》大地书画院会员,邯郸市美协会员,书画作品在大地书画院会刊及省、市报刊刊登。部分书画作品被市领导作为礼品赠送日本友人。
  •   126在线阅读网 60.177.244.29     2008/7/13 16:40:05     4 楼
  • 翻译有误阿
  •   126在线阅读网 210.5.145.66     2008/6/28 14:05:25     3 楼
  • 难怪这是千百年来统治阶级极力推广的思想理论!
  •   126在线阅读网 60.11.249.190     2008/6/28 10:08:25     2 楼
  • 应该指出它有消极的一面啊。不然学生看了、、、、、
  •   126在线阅读网 121.35.136.130     2008/5/28 22:53:54     1 楼
  • 呵呵,这有愚民之嫌啊,而且要大家都不要进步呢。

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