老子诗词

 

 


 

道德经八十一章


信言不美,美言不信。

善者不辩,辩者不善。

知者不博,博者不知。

圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

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【注释赏析】

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贡献者

  •   鉴赏、评论:
  •   英皇骑士 123.172.163.95     2013/10/19 16:45:22     27 楼

  • 黯道不争。
  •   古往今来 60.174.97.35     2010/2/25 18:45:33     26 楼

  • 20楼的观点太那个了吧,利用关系和拍马屁的人才应该读读道德经的,免得不得开心颜。美国和中国的面积差不多,而人口只有3亿左右。他们不需要道德经的,他们一个州没有我们一个乡镇的人多。在一个十字路口红录灯他们10个人,我们这100.仅仅靠法律是不够的,还要有道德的约束。如果百分之50的人能做到利而不害,为而不争。这个社会就和谐多了
  •   愚老顽童 113.9.98.8     2010/1/7 18:38:17     25 楼


  • 正在拜读,感觉不错。
  •   126在线阅读网 124.114.96.70     2010/1/1 10:08:21     24 楼

  • 以上各种言论,鄙人觉得个人有个人的理解,这是与个人的修养和高度有一定关系的,总儿言之老子的道德经涵盖的非一言一语可以说得明白的,只是现如今这个社会让人感到经济和文明的发展都是以道德的沦丧为代价的,看了一篇文章上面曾提到如果这个世界到了连空气都成了奢侈品的话,世界也该崩溃了
  •   yotoyoto 218.57.37.121     2009/12/7 12:16:54     23 楼

  • 有、没有、解一下这词汇。也许有一天我们什么都不需要,什么也没有,但什么都可以有,做了神的时候就可以做到天之道,君子之道。
  •   126在线阅读网 124.79.15.166     2009/12/3 19:26:55     22 楼

  • 看了20楼的议论,不得不说几句:老子的道德经讲得是宇宙的根本原理和人生的根本智慧,不能简单地套用于我们的日常生活经验,道德经第四十三章,就指出“正言若反”,这是因为,我们凡人看待问题,总是以自我这个小点为中心,看到的也仅仅是历史长河中的一小段,总不能脱离狭隘和片面。
    此章的真正意识是:真正、完全、彻底的信者、善者和知(智)者是不能、也不需要人用美丽的事物、赞成的语言和价值的多少来比喻、认可和衡量的,而真正的圣人,遵循宇宙的自然法则,用无私的心去利益众生,本来就不存在与人争的问题,大家都能得到利益,又和他争什么呢?
    宇宙有真理,人间有正道,需要我们每个人切实去努力和奉献。
  •   126在线阅读网 122.7.46.104     2009/11/13 16:23:36     21 楼

  • 11楼的说的不对,老子讲的,不是不为,而是不妄为,你若真正理解了这句话,你将收益无穷。
  •   126在线阅读网 119.125.110.27     2009/11/12 13:43:36     20 楼

  • "真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。"(这个译文比较好)
    -----------以上的是严重错误的理论
    论据:
    凭什么这样讲,中国人就是让这种自私自利明哲保身的思想害了,我一直认为对的就是对的,错的就是错的,要有明确的秩序,中国人几千年的文明就是培养成了一团和气,背后都是有私心的,显然老子的道德经在某种角度是一种麻醉品,是一种精神手淫.

    各位能够安静坐在这里看这些书,都吃饱了吧,没饿着吧.你不争,你饿死了,还能上网看这些东东?

    现在的社会是你不玩命,将来命玩你.

    你肚子里面有料不拿出来炫,你有关系不晓得利用,你就是一坨屎.你不拍领导马屁,你就得不到提拔...........

    "我爱你",是世界上最美的语言,最真实,你能说这句话不美?

    几千年来经过统治都的不断过滤,能残余下来的理论,太多带着统治阶级的意志和思想.

    我个人喜欢真正有真材实学而且喜欢卖弄的人,那叫个性张扬.不学无术的人卖弄才是真正的卖弄.

    想不到老子这些话在今天变成了不学无术者用来攻击真正有水平的人的依据,你有才学,你不表现出来,谁认识你?想不到老子的这句话变成了那些保守的人今天用来冷眼看别人出错幸灾乐祸的借口.

    等等等等






  •   126在线阅读网 195.93.21.69     2009/11/10 9:42:40     19 楼

  • 同意16楼和9楼的观点,并在精神上很享受。这里真是个充实自己的‘好去处’!
  •   126在线阅读网 123.188.180.65     2009/11/9 14:16:19     18 楼

  •   126在线阅读网 123.188.180.65     2009/11/9 14:16:10     17 楼

  •   道法自然 120.37.120.18     2009/10/31 17:18:16     16 楼

  • 老子的道德经 就我个人的理解是这样的 我们研究他的思想精髓 在于他揭示了人类社会产生种种乱象和人的种种痛苦的深层次的根源所在 我们读了它 它给了我们什么样的思想启迪和感悟 至于它里面的一些治理国家的思想理念 和理想的社会状态 就仁者见仁 智者见智吧 只要我们不再去生搬硬套 断章取义 两千多年前 我们中国出了这样一个能洞悉人类人性中种种不好的人性弱点也可以说是人性中的劣根 实属不易 老子不愧为我们中国伟大的思想家 他确实开启了我们的灵光 启迪了我们的智慧
  •   126在线阅读网 118.182.54.172     2009/10/5 20:25:08     15 楼

  • 真?善?美可以同归与一。科技的发展若不尊崇天道就不是真正的发展。一切只有顺应天道,才能长久。
  •   126在线阅读网 222.247.53.46     2009/9/20 20:48:26     14 楼

  • 1
  •   126在线阅读网 60.210.44.2     2009/9/17 0:03:22     13 楼

  • 人类100多年的飞速发展,的确是我们得到了方便,得到了物质的享受,也给地球带来了灾难。
    人类发展越快,灭亡的时间来得越快
  •   126在线阅读网 218.80.225.30     2009/9/12 1:27:11     12 楼

  • 进步了?进步不是你说出来的也不是你想做就做出来的,是顺自自然的进步。不自然的进步不是进步。
    等于零?但我看到的是顺其自然
  •   126在线阅读网 82.211.189.214     2009/9/10 0:40:39     11 楼

  • 初步阅读老子的哲学,感到还是等于零。无为、相对理论是其根本。本想在老子的文章找到万物的规律,看来还是做不到。人也不要做事了,社会也不要进步了,人也不要有作为了,都出家吧。回到森林里去吧
  •   水中央20 123.197.64.35     2009/9/5 22:26:54     10 楼

  •   水中央20 123.197.64.63     2009/9/5 14:00:15     9 楼

  • 本章一开头提出了三对范畴:信与美;善与辩;知与博,这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想,是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则,以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己,作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想,就是重归于“朴”,回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说:“世界上的事物多种多样,社会现象更是十分复杂,如果单单认定‘信言’都是不美的,‘美言’都是不信的;‘知者’都是不博的,‘博者’都是不知的,这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一,而只能互相排斥。只知其一,不知其二,那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此,我们倒认为,没有必要从字面上苛求老子,否则就会偏离或曲解老子的原意。其实,在日常生活中,人们也往往这么说:“忠言逆耳”、“良药苦口”。听到这些话后,大概很少有人去钻牛角尖,反问:难道忠言都是逆耳的吗?难道良药都是苦口的吗?所以,老子的这些警句并不存在绝对化的问题。
  •   水中央20 123.197.64.63     2009/9/5 13:49:43     8 楼

  • 真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。(这个译文比较好)
  •   DEVIYANG 60.191.193.194     2009/8/26 15:42:32     7 楼

  • 说的解释的很好 学习过了 谢谢!
  •   126在线阅读网 218.249.59.2     2009/8/4 14:10:42     6 楼

  • “可持续发展”其实仍含有慢点伤害的意思。有利于万物生发而不加伤害.是怀着一颗爱自然之心。老子是以天道为本,而非以人为本。
  •   126在线阅读网 118.120.194.239     2009/7/19 22:05:51     5 楼
  • 匿名网友不及拓智藏书架的译文,可惜找不到了。
  •   126在线阅读网 118.78.214.1     2009/6/11 19:20:07     4 楼
  • 不错.圣人不积,不仅有知识的意思,还有财富的意思在里面吧?
  •   126在线阅读网 121.40.68.215     2009/6/11 11:42:04     3 楼
  • 自然的规律,是有利于万物生发而不加伤害。 要可持续发展
  •   126在线阅读网 113.128.10.126     2009/4/6 21:11:12     2 楼
  • [M1
  •   126在线阅读网 116.20.214.89     2008/9/8 19:10:22     1 楼

  • 
    信言不美,美言不信。
    【注释】信:是凭据、根据的意思。信言:诚实的话。美:华丽、漂亮,粉饰、美化。
    信实之言不苛意追求辞藻华美,苛意追求辞藻华美之言不信实。老子言道论德并非是主观的凭空而谈,而是"言有宗,事有君"的,是实践经验的哲学总结。所以,有根有据的言论没必要用华丽的辞藻来进行粉饰,但它揭示的却是真理;主观、唯心的言论缺乏科学依据,无论对它进行怎样的粉饰美化,也经不起实践的检验。

    善者不辩,辩者不善。
    【注释】善:善良。辩:辩说、巧说、巧辩、诡辩。
    善良之人不文过饰非无理狡辩,文过饰非无理狡辩之人不善良。

    知者不博,博者不知。
    【注释】知者:真正知"道"者。 博:博杂。
    善有元,事有会,天下途殊而同归,百虑而一致,知其元而众善举矣。故不待多学而知之。《黄帝内经》云:"知其要者,一言而终。不知其要,流散无穷。"《易.系辞》云:"天下何思何虑?同归而殊途,一致而百虑。"韩康伯说:"少则多,多则惑,途虽殊,其归则同,虑虽百,其致不二。苟识其要,不在博求,一以贯之,不虑而尽矣。"


    圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,已愈多。
    【注释】积:积藏,此指私留。有:富有。
    圣人不积留主观成见,而唯"道"是从。将自己掌握的"道"之德,在实行"道治"中,能恩惠与人民,自己的德就会愈加富有;将自己理解的"道"理,能让更多的人得到理解,自己的理解便会愈加充实。范应元说:"圣人虚心应物,故无积。物有限而道无穷,故用之愈有愈多。"

    天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
    【注释】人道之当然而不可违者,古人所谓义;天道之本然而不可争者,古人所谓命。《吕氏春秋.恃君览》说:"命也者,不知其所以然而然者也。人事智巧以举错者,不得与焉。"天地虽大,其化均;万物虽多,其治一。圣人法天而行,无为为之,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。自然的规律,是有利于万物生发而不加伤害;圣人的行为准则,是顺应客观规律而不与之竞争。

    意译
     信实之言不苛意追求辞藻华美,苛意追求辞藻华美之言不信实。
     善良之人不文过饰非无理狡辩,文过饰非无理狡辩之人不善良。
     知"道"者,能秉要执本以一持万,不眉毛胡子一把抓;眉毛胡子一把抓者可谓不知"道"。
     圣人不积留主观成见,而唯"道"是从。将自己掌握的"道"之德,在实行"道治"中,恩惠与人民,自己的德就会愈加富有;将自己理解的"道"理,让更多的人得到理解,自己的理解便会愈加充实。
     自然的规律,是有利于万物生发而不加伤害;圣人的行为准则,是顺应客观自然而不与之竞争。

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