老子诗词

 

 


 

道德经二十二章


老子

曲则全(1),枉则直(2),洼则盈(3),敝则新(4),少则得,多则惑(5)。是以圣人抱一为天下式(6)。不自见(7),故明:不自是,故彰(8),不自伐(9),故有功;不自矜(10),故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言(11)哉!诚全而归之。

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【注释赏析】


(1)曲则全:委曲反而能保全。
(2)枉则直:枉,弯曲。弯曲反而能伸展。
(3)洼则盈:低洼之处反而能充盈,
(4)敝则新:破旧反而能产生崭新。
(5)少则得,多则惑:一说是指人对于财物,少取则可多得,贪多反而迷惑或都失掉。一说是指人对于知识,知识少反而会有收获,知识多反而产生困惑。今从前解。以上六句话,反映了老子的辩证思想。一般人对于事物,常常只能看到表象,却不思考本质;常常只看到事物的正面,却不知道事物的反面。老子则善于从对立统一的关系中去观察事物。对事物正、反两个方面的把握,导致对现象世界透彻的认识、对世界本质的认识。由于事物是在关系中产生的,所以老子认为:在"曲"里面存在着"全"的道理,在"在"里面存在着"直"的道理,只有"洼"才会导致"盈",只有"敝"才会导致"新"。一般的人只注重"全"、"直"、"盈"、"新"这些(事物正、反两端中)正的一端,而忽略反面的一端,因此,求全求盈、急功近利,引起无数纷争。老子在下面的阐述中指出,"不争"才是求全之道,"不争"在于不自我显示、不自以为是、不自我夸耀、不自我矜持。
(6)圣人抱一为天下式:一,指"道",式,即栻,是古代占卜用的一种迷信工具,根据它转动的结果来判断占卜者的凶吉祸福。老子这里用"式",是说圣人观察天下的命运也要借据工具,而这个工具不是木制的,而是"一",即"道"。
(7)自见:自现,自我显示。
(8)彰:明显、显著。
(9)伐:夸赞。
(10)矜:骄做。
(11)言 :帛书乙本作"语"。

【译文】
委曲反而能保全,弯曲反而能伸直,低洼反而能充盈,破旧反而能生新,少取反而能多得,贪多反而会迷惑。所以,“圣人”用“道”作为观察天下命运的工具。不自我显示,反而能显明;不自以为是,反而能显著,不自我夸耀,所以能有功劳;不自高自大,所以能长久。正因为不跟人争,所以天下没有谁能争得赢他。古人所说的“委曲反能保全”等话,哪里能是假话呢?它实实在在是能够做到的。
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  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:13:09     38 楼

  • 把“曲”翻译为““委屈” 太狭隘了 老子能那么无聊吗?
  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:13:07     37 楼

  • 把“曲”翻译为““委屈” 太狭隘了 老子能那么无聊吗?
  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:13:04     36 楼

  • 把“曲”翻译为““委屈” 太狭隘了 老子能那么无聊吗?
  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:13:00     35 楼

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  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:12:52     34 楼

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  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:12:49     33 楼

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  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:12:36     32 楼

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  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:11:22     31 楼

  • 这章里的“曲”翻译有误,绝对不是“委屈”的意思 而是“走曲径,曲线的事物”讲
  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:11:19     30 楼

  • 这章里的“曲”翻译有误,绝对不是“委屈”的意思 而是“走曲径,曲线的事物”讲
  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:11:15     29 楼

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  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:10:55     24 楼

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  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:10:48     22 楼

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  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:10:13     19 楼

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  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:08:54     17 楼

  • 这里的“曲”绝对不是“委屈”的意思 而是“走曲径,曲线的事物”讲
  •   126在线阅读网 218.70.58.121     2009/12/18 20:08:17     16 楼

  • 这里的“曲”绝对不是:委屈的意思 而是“走曲径,曲线的事物”讲
  •   126在线阅读网 60.211.158.212     2009/10/28 11:10:27     15 楼

  • 道德经的主导思想,就是从事物的两个对立的方面对看问题。
  •   126在线阅读网 118.122.119.65     2009/10/15 14:58:23     14 楼

  • 以无获有 实在是高
  •   gong fu 60.173.25.248     2009/10/8 10:17:14     13 楼

  •   功 夫 之 王 60.173.25.248     2009/10/8 10:16:05     12 楼

  •   126在线阅读网 114.98.74.144     2009/9/19 17:05:12     11 楼

  •   126在线阅读网 114.98.74.144     2009/9/19 17:02:11     10 楼

  •   126在线阅读网 118.250.177.92     2009/9/16 20:48:47     9 楼

  • 其实并不是不争,而是以自然的方式达到自己的目的。这也符合老子道的本意。
  •   126在线阅读网 60.23.172.69     2009/7/26 15:57:54     8 楼

  • 老子不愧中国的辩证法大师!
  •   126在线阅读网 86.96.227.93     2009/5/30 23:59:22     7 楼
  • 不争怎么能赢呢。或者也可以说因为不争,从一开始就输了啊。因为不争,输赢难辨哦。
  •   126在线阅读网 59.34.5.223     2009/5/24 11:09:03     6 楼
  • 正因为不跟人争,所以天下没有谁能争得赢他。很好,很好,不与别人相争,还有谁能在争论中赢到他呢。运用这种思想在各行各业中,一开始他就已经是赢者了。不过,他是为了赢而不争还是逃避着不和别人争呢?如果是前者,这与文中的争就矛盾了;如果是后者,未免就有点消极了。不争,是处于一种豁达,不参与世间的俗争以达到不同与平凡人的境界。
  •   126在线阅读网 59.34.5.223     2009/5/24 10:57:58     5 楼
  •   126在线阅读网 220.248.17.34     2009/4/15 13:13:23     4 楼
  • 夫唯不争,故天下莫能与之争。
    这不是刘翔吗
  •   126在线阅读网 124.165.38.111     2009/3/26 9:19:40     3 楼
  • 夫唯不争,故天下莫能与之争。
    好!!
  •   126在线阅读网 123.67.101.14     2009/2/15 0:27:09     2 楼
  •   126在线阅读网 119.84.138.109     2009/1/10 20:51:33     1 楼
  • 少就多,多就少

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