道德经六十四章 _老子_先秦_汉代魏晋南北朝明清诗词

其安(1)易持(2)，其未兆(3)易谋(4)。其脆易泮(5)，其微易散，为之于未有(6)，治之于未乱。合抱之木，生于毫末(7)；九层之台，起于累土(8)；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之(9)。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之(10)。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲(11)，不贵难得之货；学不学(12)，复(13)众人之所过，以辅(14)万物之自然而不敢为(15)。

(1)安：稳定、安定。
(2)持：维持，掌握。
(3)未兆：没有迹象时、没有征兆时。
(4)谋：图谋、谋划。
(5)泮（pàn）：散，分解。
(6)为之于未有：为，做，处理；未有，没有发生、没有出现。在事情还没有发生时就把它做好。
(7)毫末：指细小的萌芽，
(8)累土：累，帛书乙本作"蔂"、甲本作"赢"。累、赢都借为"蔂"。蔂，土笼，即盛土的筐子。累土，一筐筐的土。一说累是堆积的意思。今从前解。
(9)为者败之，执者失之：（硬要去）做，谨小慎微也一定会遭失败；（紧紧）抓住不放，就必将遭受损失。(10)常于几成而败之：常，帛书本作"恒"；几，帛书甲、乙本均作"其"。几，差不多。这句是说，（人们做事情），总是在做到快要成功的时候就失败了。
(11)欲不欲：前一个"欲"，动词，向往、欲想；不欲，（别人所）不向望的。欲不欲，即想往别人所不向往的。
(12)学不学：前一个"学"是动词，学习。学不学，就是说圣人的学习就是不学什么。
(13)复：一说补救、弥补的意思；一说复作返讲，从错误的道路上走回来。改正错误的意思。今从后解。
(14)以辅：以，帛书本作"能"。以辅，用? .去辅助。
(15)不敢为：不敢妄为。

【译文】
事物稳定时就容易掌握，事物还没有出现变化的迹象时，容易打主意。事物脆弱时容易分解，事物还微小时，容易打散。要在事情还没有发生变化时就把它做好，要在混乱还没有产生时就把它治理好，合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐土开始堆积而成的；千里的远行，是从脚下第一步开始的。（硬要去）做，就必然会遭到失败；（紧紧）抓住不放，就必将会遭受损失。因此有“道”的圣人不（轻易）做，所以就没有失败；不抓着不放，听以没有损失。人们做事情，总是在快要成功的时候就失败。（如果）在事情要完成的时候也能象事情开始时那样谨慎，就不会有失败的事情了。因此有“道”的圣人所向往的事，是别人所不向往的。（他）不看重那些稀罕的财物；他的学习就是不学什么；改正众人的错误，用（上述原则）辅助万物自然发展，不敢轻率去做。

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