桃夭

桃之夭夭,灼灼其华。

之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。

之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。

之子于归,宜其家人。

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【注释欣赏】

 

祝贺女子出嫁。

夭夭:桃含苞貌。一说形容茂盛而艳丽,一说形容少壮的样子。灼灼(音茁):鲜明貌。华:花。

归:妇人谓嫁曰归。宜:与仪通。仪,善也。室家:犹夫妇。男子有妻叫做有室,女子有夫叫做有家。

有:语助词。蕡(音坟):实之盛也。

蓁蓁(音真):草木茂盛貌。

桃树长得多么壮盛,花儿朵朵正鲜美。
  这位女子出嫁后,定能使家庭和顺。
  桃树长得多么壮盛,果实累累结满枝。
  这位女子出嫁后,定能使家庭美满。
  桃树长得多么壮盛,绿叶茂盛展生机。
  这位女子出嫁后,定能使家人幸福。
[编辑本段]
赏析
  这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃之夭夭,灼灼其华”。这是为什么呢?我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。 “桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求。第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富,但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候,要歌《桃夭》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想,农民娶亲“歌《桃夭》三章”,便是很可理解的了。
  《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字,反复咏唱,实际上作者是很为用心的。头一章写 “花”,二章写“实”,三章写“叶”,利用桃树的三变,表达了三层不同的意思。写花,是形容新娘子的美丽;写实,写叶,不是让读者想得更多更远吗?密密麻麻的桃子,郁郁葱葱的桃叶,真是一派兴旺景象啊!
  这首诗不难懂,但其中蕴藏的道理,却值得我们探讨。
  一个问题是,什么叫美,《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  孔子也持着这样一种美学观点,“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”,他赞赏“诗三百”,根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美,是因为它“乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》),合于善的要求。在评价人时,他说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美,善是主导方面。甚至连选择住处,孔子也说:“里仁为美。”(《论语·里仁》)住的地方,有仁德才是“美”的地方。可见,孔子关于美的判断,都是以善为前提的。
  但孔子的美学观,毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点,已经开始把美与善区别开来,作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也’;谓《武》:‘尽美矣,未尽善也’。”(《论语·八佾》)当然,通过对《韶》与《武》的评价,还是可以看出,“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位,但只是“尽美”,还不能说是美,“尽善”才是根本。
  至此,我们回头再来看看《桃夭》篇,对它所反映的美学思想,恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中,艳如桃花、照眼欲明,只不过是“目观”之美,这还只是“尽美矣,未尽善也”,只有具备了“宜其室家”的品德,才能算得上美丽的少女,合格的新娘。
  第二个问题随之而来,美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”,还要“宜其室家”,也就是美与善之结合,那么,我们应该怎样认识和评价这种观念呢?先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢?
  把婚姻和家庭看得十分重要,还不仅仅反映在《桃夭》篇中,可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说,《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇,不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆,就更可以清楚地看出,婚姻和家庭问题,在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
  三百篇的第一篇是《关雎》,讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘,他日夜思慕,渴望与她结为夫妻。
  第二篇《葛覃》,写女子归宁,回娘家探望父母前的心情,写她的勤、俭、孝、敬。
  第三篇《卷耳》,写丈夫远役,妻子思念。
  第五篇《螽斯》,祝贺人多生子女。
  第六篇,即《桃夭》,贺人新婚,祝新娘子“宜其室家”。
  以上是三百篇的头几篇(除掉第四篇),它们写了恋爱,结婚,夫妻离别的思念,渴望多子,回娘家探亲等等,可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
  一部《诗经》,三百零五篇,开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的,岂不令人深思?不论是谁编辑的“诗三百篇”,不论孔子是删诗了、还是整理诗了,抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作,都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
  我们应该怎样认识和评论这个问题呢?春秋战国时期,生产力水平还很低下,家庭是社会的最基本单位,每个人都仰仗着家庭迎接困难,战胜天灾,争取幸福生活,当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事,因为它关系到家庭未来的前途,所以,对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《桃夭》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱嘉说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  “桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,不论自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章,但象小桃树那样年轻,象春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女,却永远活在读者心里。人们衷心祝愿她:“之子于归,宜其室家”。

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  •   鉴赏、评论:
  •   mgzcj  59.35.246.249     2012/5/21 10:40:47     37 楼

  • 尊敬的编者:我有一个建议:目录请按《诗经》原来的顺序,不要按人气。好不?这样才有利于初学者阅读。
  •   violetteaube  127.0.0.1     2011/8/22 0:11:04     36 楼

  • 每次看到这首诗,就想起“宜家”翻译的真的好棒!
  •   乐道逍遥  124.78.231.15     2011/5/9 12:52:52     35 楼

  • 骗婚妓女,骗走我八万,请大家记住,以后遇到她请绕道而走,或将其诛之。以下是我写的一首描述她的诗,请各位兄台欣赏!
    《名妓花》
    湖南名妓张莲花,
    卖弄风骚六个家。
    放荡不拘骗天下,
    一夜三次她还要。
    注意:请大家记住她的名字,免得以后被骗,你们应该知道她叫什么名字了吧?她的QQ:123430350.手机是:13641952976 请各位兄弟记紧记在心。
  •   乐道逍遥  124.78.231.15     2011/5/9 12:52:42     34 楼

  • 骗婚妓女,骗走我八万,请大家记住,以后遇到她请绕道而走,或将其诛之。以下是我写的一首描述她的诗,请各位兄台欣赏!
    《名妓花》
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  •   lester2011  183.184.172.9     2011/4/1 19:57:47     33 楼

  • 哪天要是能娶上这样的妻子,此生就少了一种遗憾!
  •   珠帘碧秀  222.178.216.175     2011/2/26 20:41:44     32 楼

  • 受益匪浅!
  •   imzsw 123.234.151.192     2010/1/19 15:18:43     31 楼

  • wonderful
  •   126在线阅读网 120.13.8.122     2009/10/15 13:19:17     30 楼

  • 对比写法;桃树的开花结果树叶的茂盛,是树的春华秋实,相对是人的洞房花烛,生儿育女,家世兴旺。自然而质朴,真可谓桃树开花结果,人世子孙万代传续,绵绵不断穿越时空。从古到今,人类一直追逐着她的美,亘古不变。
  •   126在线阅读网 221.235.35.131     2009/10/13 20:05:27     29 楼

  •   126在线阅读网 61.139.87.27     2009/8/14 10:28:34     28 楼

  •   126在线阅读网 121.68.13.94     2009/8/10 20:35:09     27 楼

  •   126在线阅读网 124.162.205.44     2009/8/10 12:10:16     26 楼

  • 很不错哦,特别是评价,让人不得不联想到女子出嫁时喜悦的气氛,太棒了!!!!!!
  •   126在线阅读网 124.162.205.44     2009/8/10 12:08:14     25 楼

  •   126在线阅读网 61.47.177.50     2009/7/13 12:38:19     24 楼
  •   126在线阅读网 123.8.72.26     2009/7/11 11:34:10     23 楼
  •   126在线阅读网 222.247.119.189     2009/6/30 10:36:09     22 楼
  • 每次读它俺想到的倒不是里面的意思,先想到的是“逃之夭夭”,真的,那时人家在上面讲课,咱在下面想地是怎么躲过这节课。
  •   126在线阅读网 119.164.25.205     2009/6/26 21:43:06     21 楼
  •   126在线阅读网 120.131.166.204     2009/6/16 17:50:59     20 楼
  •   126在线阅读网 58.42.153.166     2009/5/8 0:25:58     19 楼
  •   126在线阅读网 125.70.90.141     2009/3/7 14:30:58     18 楼
  •   126在线阅读网 61.50.187.2     2009/3/3 16:35:42     17 楼
  •   126在线阅读网 218.3.251.182     2009/2/18 10:02:08     16 楼
  •   126在线阅读网 218.62.45.222     2009/2/6 18:19:45     15 楼
  •   唐朝 123.127.240.225     2009/1/19 10:41:33     14 楼
  • 桃之夭夭,灼灼其华
  •   126在线阅读网 125.91.238.3     2008/12/22 9:16:09     13 楼
  • 很经典
  •   126在线阅读网 222.194.70.1     2008/12/11 20:21:42     12 楼
  •   126在线阅读网 222.194.70.1     2008/12/11 20:21:29     11 楼
  •   游者亡瞑 222.213.236.210     2008/12/5 14:12:28     10 楼
  • 直接编辑它嘛。。
  •   126在线阅读网 59.58.159.19     2008/11/26 19:54:56     9 楼
  •   126在线阅读网 59.58.159.19     2008/11/26 19:54:50     8 楼
  •   126在线阅读网 61.178.185.193     2008/11/3 15:30:26     7 楼
  •   126在线阅读网 125.110.64.24     2008/10/14 20:18:42     6 楼
  • 桃树长得多么壮盛,花儿朵朵正鲜美。
      这位女子出嫁后,定能使家庭和顺。
      桃树长得多么壮盛,果实累累结满枝。
      这位女子出嫁后,定能使家庭美满。
      桃树长得多么壮盛,绿叶茂盛展生机。
      这位女子出嫁后,定能使家人幸福。
  •   126在线阅读网 203.208.60.55     2008/10/5 20:55:52     5 楼
  • 有没有人翻译啊
  •   126在线阅读网 218.74.192.203     2008/9/8 18:00:38     4 楼
  • hhh
  •   126在线阅读网 116.25.153.246     2008/7/29 22:46:06     3 楼
  • 愁死我了,本来上来轻松一下,楼主不翻译出来,要我们读者来理会,唉,麻烦楼主好事做到底啊。
  •   126在线阅读网 116.25.153.246     2008/7/29 22:41:45     2 楼
  • 这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云:“仲春,令会男女。”朱熹《诗集传》云:“然则桃之有华(花),正婚姻之时也。”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁,故诗人以桃花起兴,为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关,为今人所不取。

      全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说:第一个用花比美人的是天才,第二个用花比美人的是庸才,第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集,所以说这里是第一个用花来比美人,并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷,如魏阮籍《咏怀诗》之十三:“天天桃李花,灼灼有辉光。”唐崔护《都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。”宋陈师道《菩萨蛮》词:“玉腕枕香腮,桃花脸上开。”他们皆各有特色,自然不能贬之为庸才、蠢才,但他们无不受到《诗经》这首诗的影响,只不过影响有大小,运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花,纷纷绽蕊,而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩,两颊飞红,真有人面桃花,两相辉映的韵味。诗中既写景又写人,情景交融,烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面,即使在今天我们还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后,自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大,此乃象征着新娘早生贵子,养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫,来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福,真是最美的比喻,最好的颂辞!朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”,固然有理,然细玩诗意,确是兴中有比,比兴兼用。全诗三章,每章都先以桃起兴,继以花、果、叶兼作比喻,极有层次:由花开到结果,再由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化,与桃花的生长相适应,自然浑成,融为一体。

      诗人在歌咏桃花之后,更以当时的口语,道出贺辞。第一章云:“之子于归,宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁,和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系,改为“家室”和“家人”,其实含义很少区别。古礼男以女为室,女以男为家,男女结合才组成家庭。女子出嫁,是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云:“宜者,和顺之意。室谓夫妇所居,家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室,而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭,更易为一般读者所了解。

      本篇语言极为优美,又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词,而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字,揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德,也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液,带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字,掷地有声,简直没有一个字可以代替。 (徐培均)

    【寒砧记】蕡,此处指使“实”肥大起来。“有蕡其实”应译为“滋养桃子渐肥大”。
  •   126在线阅读网 60.17.138.186     2008/7/13 7:45:52     1 楼
  • 好。

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