数字诗记


2011-06-15 13:58:01  布衣王侯  所属诗集  阅读8091 】

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《数字诗,万里江山一轴图》

一江明月,两湖清风。

三山当与此处共,四海也作这时同。

五岳独尊,行立天地坐云涌。

六亭条列,卧俯石林待朝升。

七指琴头弦不空。

八角楼上,铜铃阵阵音来重。

九天放晴须拭看,大鹏展翅向日红。

十里洋场,百里溪口,千里玉门。

万里江山一(亿)轴中!


《下阕,失题》

亿粟光影飞似箭,万世千秋转相逢。

百岁寂寥归烟江,历经巍峨数崆峒。

十年功夫盈谋略,九成挫败释前程。

八月仲秋,清霜白头菊坐中。

七月鹊桥,彩墨飞书到长虹。

六月紫薇催红雨,便叫粉荷泪清容。

五月端舟会楚客,四月愚人我黄龙。

三月清明直去坟头,浊酒余樽相碎城东。

祭拜天地两祖翁!

翁啊翁,

这般洒脱红尘里,何羡九霄一仙翁?


《数字诗,梅花》

二月疏条三两伸,重开八九十分春。

一更飞雪五千亿,半日吹风六七巡。

寒到零星无冻骨,香来四散未犁尘。

江堤几百君差眼,万树村头笑不贫。

(零半一二三四五六七八九十百千万亿)


数字诗又称数名诗、数诗、杂数诗等,是嵌名诗的一种,每句都嵌一个数字,如果嵌在首位的则为藏头数字诗。
数字诗有两个概念:一是以数为题,明徐师曾在《文体明辨序》中说:“按诗以数题者,如四时、四气、四色、五噫、六甲、八音、十索、十离、十二属等。”此类诗又可称为数名诗;二是将数字嵌入诗中,与其它词语组合,全诗融为一个整体。诗中的数字可以从一至十按顺序排列,也可以从十到一倒排;有时数字也可打乱顺序置于诗中;数字也可一个或两个乃至多个巧妙运用在诗中,其变化可说多种多样。数字从一到十,单纯来看是枯燥乏味的,如果巧妙地运用它,进行艺术加工,嵌入诗歌,结构精巧,能使诗歌形式奇异,读起来琅琅上口,趣味横生,独具风格。

数字混嵌类:指的是诗词中不按顺序镶嵌入数字,而起到一种新奇的表述效果。但至少嵌入的数字要在三个以上才算。
数字反复类:即指同一数字在句中反复出现。最典型的当是“一字诗”,在此就不作深述,将会在下章中回过头来进行具体引述。

在我国古代诗歌史上,以数字入诗的做法可谓是源远流长。早在我国古代第一部诗歌总集《诗经》中,就有不少诗句使用了数词(据统计,单是《国风》中使用数词的诗就多达46首);而在《唐诗三百首》一书所收录的诗作中,含有数字的诗作更是多达130余首,几乎占了总数的一半。可以这么说,在我国古代诗词文化宝库中,数字入诗的例子可谓是俯拾即是、不胜枚举!

历代诗人所写的数字诗,在歌行体古诗、绝句、律诗中,均有体现,像明方孝孺的《闻鹃》是一首长短句的古诗,诗中嵌入了一至九的数字(不如归去,不如归去。一声动我愁,二声伤我虑;三声思逐白云飞,四声梦绕荆花树;五声落月照疏棂,想见当年弄机杼;六声泣血溅花枝,恐污阶前兰茁紫;七八九声不忍闻,起坐无言泪如雨。忆昔在家未远游,每听鹃声无点愁。今日身在金陵土,始信鹃声能白头。);最早写作数字诗的作家要推算到南朝诗人鲍照及他的《数诗》在此不作引述。以前习字帖上有一首绝句,或传为元人徐再思所作》:“一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。”将数位嵌入而形成律诗的如清人黄焕中的《闺怨》:“千尺楼台万丈溪,云书八九寄辽西。忽闻二月双飞雁,最恨三更一唱鸡。五六归期空望断,七千离恨竟未齐。半生四顾孤鸿影,十载悲随杜鹃啼。”还有的以数字开头,组成数字组诗,如:元人王克恭的《武夷九曲棹歌次朱文公韵十首》。

从唐代就已开始,数字已不按顺序排列,唐代诗人张祜的《宫词》:“故国三千里,深宫二十年。一声何满子,双泪落君前。”卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》:“日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。口云谏议送书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百斤。……纱帽笼头自煎吃,碧云引风吹不断。白花浮光凝碗面,一碗喉吻润,两碗破孤闷,三碗搜孤肠,惟有文字五千卷。四碗发清汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。……”这些数字安排在诗中,完全无规律可寻,以适应文意为主。此外,唐五代以后的一些禅诗、劝善诗以及偈颂诗等,有的也将数字嵌入句中,但并不一定置于句首,也是正规数字诗的一种变形。越到后来,变化越多,数字入诗,用处颇大,既可以叙事抒情,也可以刻画人物,还可以绘景状物。

以数字入诗来叙事抒情,可使所叙之事、所抒之情更加感人,如唐代诗人佚名的《春愁》:“十二珠帘十二楼。千万愁中听百舌,两三枝上五更头”。

以数字入诗来刻画人物,可使人物形象更加饱满,如唐朝大诗人白居易《长恨歌》中写杨贵妃“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”、 杜牧的《赠别》写少女“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”.

以数字入诗来绘景状物,可使所写之景、所状之物显得更鲜明,这一点被古代的诗人们运用得尤为充分。如唐代大诗人杜甫在“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”《绝句》一诗中,就巧妙地运用了“两、一、千、万”四个数字,使全诗的意境更加鲜明;而北宋初期的词人晏殊在《破阵子》一词中四个数字的运用则把清明前后的清和景象描写得极其生动:“池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声”;同是描写春色,数字在李山甫的诗句“有时三点两点雨,到处十枝五枝花”中就好像活了一般,把明媚动人的春光展示得淋漓尽致。此外,像唐代诗人杜牧的《洛中送冀处士东游》:“四百年炎汉,三十代宗周,二三里遗堵,八九所高丘”、杜甫的《与朱山人》:“秋水才深四五尺,野航恰受两三人”、温庭筠的《题望苑驿(东有马嵬驿,西有端正树一作相思树)》“弱柳千条杏一枝,半含春雨半含绿”、等都深得此法之妙。

数字入诗的手法亦是多种多样,变化无穷,各有妙趣。其中常见的、有规律可循的主要有夸张式、重叠式、铺垫式、算术式等几种。

所谓夸张式,是指诗中所运用的数字是夸张的,而非实指,如杜甫的“三万里河东入海,五千仞岳上摩天”《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和“霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺”《古柏行》、李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”《望庐山瀑布》。

所谓重叠式,即某一个或某几个数字在同一首甚至是同一句诗中反复出现,其中以“一”字的反复运用最为常见。如清人易顺鼎在《天童山中月夜独坐》一诗中前后相连的四句诗的相同位置使用了同一个数词——“一”,而唐代诗人王建的《古谣》一诗中则反复用了八个“一”字,却都丝毫不给人重复罗嗦之感。其中易诗是这样写的:“青山无一尘,青天无一云;天上惟一月,山中惟一人”,而王诗则为:“一东一西垄头水,一聚一散天边路。一去一来道上客,一颠一倒池中树。”清代另外两位诗人陈沆、何佩玉更是在一首诗中反复用了十个“一”字,且对仗工整,别具生趣,自然贴切,不给人雕琢生硬之感。其中,陈沆的《无题》诗描写了一幅渔翁在秋江月下荡舟独钓、怡然自得的生动画面,诗中有情有景,有人有物,有声有色,简直可以入画:“一帆一桨一渔舟,一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑,一江明月一江秋。”(有的人说此诗为纪晓岚所作,字句亦稍有不同:“一蒿一橹一渔舟,一个艄公一钓钩。一拍一呼一声笑,一人独占一江秋”)。何诗与陈诗形式相似,但意境不同:“一花一柳一鱼矶,一抹夕阳一鸟飞。”此外,像李白的“一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”《宣见杜鹃花》、元人徐再思的《〔双调水仙子〕夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。落灯花,棋未收,叹新丰逆旅淹留。枕上十年事,江南二老忧,都到心头。”等诗词句皆有类于此,而又各有其妙。

所谓铺垫式,是指故意先用数字作铺垫,使诗的前半部显得通俗易懂、平淡如水;最后却用警句作结,使全诗平中出奇,骤然生色,使读者在大失所望之时,眼前突然为之一亮,充分体味到“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的艺术之妙。比如:据说,明代文学家解缙小时候有一次到社仓去为家中买米,不想却受到几个地主豪绅的故意刁难。这时,恰逢天空中飞来一群麻雀,落在了社仓的墙头之上。解缙见状,触景生情,随口吟道:“一个一个又一个,墙上还有许多个。”几个豪绅听到这儿,都忍不住捧腹大笑,说:“这算哪门子的诗啊!”可就在他们的话音未落、笑声未止之时,解缙又接着吟出了诗的最后两句:太平食尽皇家粟,凤凰何少尔何多!”豪绅们听罢,笑声嘎然而止,脸色亦为之顿变。他们知道解缙在骂他们是侵食皇家粮食的麻雀,却又无可奈何。据说明代另一位才子唐伯虎也写有一首类似的数字诗,题为《登山》,诗是这样写的:“一上一上又一上,一上上到高山上。举头红日白云起,四海五湖皆一望。”这首诗前两句通俗如大白话,但后两句却意境鲜明,使全诗为之骤然生色。此外,传说明代的开国皇帝朱元璋也写过一首这样的数字诗:“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日,扫退残星与晓月。”此诗前两句粗俗不堪,语淡如水,后两句却气度不凡,颇有帝王诗风,可谓反差鲜明。要说在民间流传最广的数字诗,可能非下面这首《咏雪》诗莫属了:“一片两片三四片,五片六片七八片。千片万片无数片,飞入芦花皆不见。”这首诗的前三句平淡无奇,如稚童数数,几乎很难称得上是诗;可最后一句,却奇峰突起,令人耳目为之一新,再一次领会到“先抑后扬”的妙处,领会到什么叫“诗贵一联精”。

近几年来,随着《宰相刘罗锅》、《还珠格格》、《风流才子纪晓岚》等电视连续剧的热播,这首诗在民间流传更广,几乎达到了家喻户晓、妇乳皆知的程度。可关于这首诗的作者,人们却众说纷纭、莫衷一是:有的说是清代风流才子纪晓岚,有的说是清代喜欢附庸风雅、舞文弄墨的乾隆皇帝,还有的说是身为清代扬州八怪之一的大诗人郑板桥。在流传的过程中,这首诗的文字亦多有出入:“千片万片无数片”有的作“九片十片无数片”或“九片十片片片飞”,“入”字有的亦作“进”字,“芦”字有的亦作“梅”字,“皆”字有的作“终”字或“都”字。明代另一位才子、广东南海的状元伦文叙为苏东坡所画的《百鸟归巢图》题写的诗与解诗相类似:“天上一只又一只,三四五六七八只。凤凰何少鸟何多,啄尽人间千万石。”但又与上面所举的四首铺垫式数字诗大有不同: “天上一只又一只”是两只;“三四”为十二只,“五六”乃三十只,“七八”为五十六只,四组数字相加,恰为百只,正好暗合了画中的“百鸟”之数。此诗构思奇巧,令人读之拍案叫绝,可看作是算术式数字诗中一个很好的例子。此外,像宋代苏轼的“春色三分,二分尘土,一分流水”《水龙吟》、佚名的“离恨十分留一半,三分黄叶二分尘”也深得此法之妙。这些以数字入诗的佳句,构思巧妙而又自然活泼,读来脍炙人口、给人一种别样的艺术享受。

话说数字诗不得不侧引一则数字联的传奇故事,相传,有个穷秀才赴京都赶考,因路遇发洪水而迟到,主考官一见他便不悦,举右手摇了摇,又指着前方的七层宝塔,随口说出“巍巍宝塔七层,四面八方”,秀才听后双眼紧盯考官右手,立刻吟唱“摇摇玉手五指,三长两短”。考官态度有所转变,命秀才用从一至十这十个数字作一上联,并要求内容与考试相关。秀才听后,暗想:我何不把一路的颠簸和误考的原因说上一说,也好求得主考大人的谅解;于是开口对道:一叶孤舟,坐了二、三个骚客,启用四桨五帆,经过六滩七湾,历尽八颠九簸,可叹十分来迟。”主考一听,心中称奇,此生才学确实不浅!接着,他又要求秀才从十至一自对一下联。秀才想,正好借此机会把这些年读书、应考的苦衷表一表,便朗口应道:“十年寒窗,进了九、八家书院,抛却七情六欲,苦读五经四书,考了三番二次,今天一定要中。”主考听罢,连连称妙,接着又应对一番,秀才皆对答如流。这样,这一年状元的桂冠,就被这位对联高手夺去。秀才其妻在家中对夫赴考十分惦念,坐卧不安,写诗道:“一二三四五,忽闻谯楼鼓;妾在房里坐,郎在场中苦。”

让此篇章在一出《文君复书》的传奇姻缘中束尾吧,愿有情人终成眷属:“卓文君,西汉临邛(属今四川邛崃)人。卓王孙女,富翁王孙之女。貌美,善鼓琴,通音律。十七岁丧夫,司马相如(西汉辞赋家,字长卿,蜀郡成都人。)鼓琴传情,约她私奔,出奔到司马相如的家乡成都。不久,因无以为生又同返临邛,文君当垆卖酒,王孙觉得羞耻,分给文君财物,文君乃与相如归成都,买田宅为富。后司马相如赴长安赶考,对送行的妻子卓文君发誓:“不高车驷马,不从此过。”多情的卓文君听说后却深为忧虑,就叮嘱他:“男儿功名固然很重要,但也切勿为功名所缠,作茧自缚。”说完,司马相如便上路了。他到了长安,由于往日在家勤奋苦读,终于官拜中郎将。高官得做,骏马得骑。人可以改变环境,环境也可以改变人。司马相如一登龙门,身价百倍,从此就沉溺于声色犬马、灯红酒绿中。他忽然觉得卓文君配不上自己了,便有了休妻之意另攀名门之念,五年的光阴转眼而过。多情的文君朝思暮想,盼望丈夫的家书。万没料到盼来的却是写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信,明白丈夫的意思。数字中无“亿”,表明已对她无“意”,只不过不好明说罢了。卓文君既悲痛又愤恨,当即复信:“一别以后,二地相悬,只说三四个月,又谁知五年六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环又从中折断,十里长亭望眼欲穿,百思想,千思念,万般无奈把郎怨。万语千言说不完,百无聊赖十依栏,重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆,七月半烧香秉烛问苍天,六伏天人人摇扇我心寒,五月石榴火红偏遭阵阵雨浇花端,四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断。噫!郎呀郎,巴不得下一世你为女来我为男。” 司马相如拆阅一连看了好几遍,越看越感到惭愧,越觉得对不起起这位才华横溢、多情多义的夫人。终于用驷马高车,亲自回乡,把文君接往长安。卓文君凭自己的才学挽救了自己的婚姻,不失为一段千古佳话。

数字诗记







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  •   匿名网友 112.21.59.186     2011/10/30 20:26:33     10 楼
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  •   匿名网友 27.47.111.71     2011/9/21 11:47:28     9 楼
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  •   匿名网友 127.0.0.1     2011/9/2 13:15:36     8 楼
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  •   苏岚烟  220.234.178.185     2011/6/26 15:40:12     7 楼
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  •   非文  183.3.22.252     2011/6/17 14:53:29     6 楼
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  •   you820717  124.115.23.3     2011/6/16 13:58:17     5 楼
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  •   1832856411  124.133.67.196     2011/6/16 7:34:06     4 楼
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    欣赏先生佳作!问好!
  •   青黛  123.161.68.8     2011/6/15 20:07:56     3 楼
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  •   潭州雨梦  118.122.85.168     2011/6/15 19:12:17     2 楼
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    卓文君有白头吟载古乐府,(疑为伪作)所引文君数字诗,一看即知伪作 ,供一笑而已。

    白头吟
    作者: 卓文君
    皑如山上雪,蛟若云间月。 闻君有两意,故来相决绝。 今日斗酒会,明旦沟水头。 躞蹀御沟止,沟水东西流。 凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。 愿得一心人,白头不相离。 竹竿何袅袅,鱼尾何徒徒。 男儿重意气,何用钱刀为。
    【按】很多人认为乃卓文君所作,并有千古佳话为证: 汉武帝时,司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠,封郎官,一时春风得意,意欲纳茂陵女为妾,卓文君无法忍受,写下了这篇流传于世的《白头吟》,并附书:“春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!锦水有鸳,汉宫有木,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!”随后再补写两行:“朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!” 卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》,使司马相如大为感动,想起往昔恩爱,打消了纳妾的念头,并给文君回信:“诵之嘉吟,而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里,两人安居林泉。 这首卓文君写《白头吟》使夫回心转意的故事遂传为千古佳话。


    作者回复:2011/6/15 22:49:01

    谢老先生分享!
  •   聪聪  60.209.178.181     2011/6/15 15:57:33     1 楼
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    戏谑诙谐皆学问!

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