巢圣赏析诺奖得主特朗斯特罗姆的诗


2011-10-14 21:27:09  巢圣Chao  所属诗集  阅读5819 】

150个   

果戈理

作者:特朗斯特罗默
译者:北岛


外套破旧得象狼群。
面孔象大理石片。
坐在书信的树林里,那树林
因轻蔑和错误沙沙响,
心飘动象一张纸穿过冷漠的
走廊。

此刻,落日象狐狸潜入这国度,
转瞬间点燃青草。
空中充满犄角和蹄子,下面
那马车像影子滑过我父亲
亮着灯的院子。

彼得堡和毁灭在同一纬度
(你看见倾斜的塔中的美人了吗)
在冰封的居民区像海蜇漂浮
那披斗篷的穷汉。

这里,那守斋人曾被欢笑的牲口包围,
而它们早就去往树线以上的远方。
人类摇晃的桌子。
看外边,黑暗怎样焊住灵魂的银河。
快乘上你的火焰马车离开这国度!


特朗斯特罗默作为一名基督教诗人非常善于使用圣经意象。此诗所用的圣经意象,真有点吓人。请看开行:“外套破旧得象狼群。”圣经说:人所有的义像件污秽的衣(赛64:6)。启示录19:8说:洁白的细麻衣就是圣徒所行的义,即,圣徒讲的是上帝的话。“外套破旧”,显然,讲的不是上帝的话。“象狼群”,更是一个证明:狼是指假先知,外面披着羊皮(太7:15)。

再请看第二段的头两节:”此刻,落日象狐狸潜入这国度,/ 转瞬间点燃青草。”耶和华上帝是日头(诗84:11),道是耶和华上帝(代下17:6,约1:1-2)。可惜的是“落日”,所以,才有接下来的狐狸这一比喻。狐狸在圣经里是指毁坏葡萄园的人(歌2:15),耶稣是真葡萄树(约15:1),即,上帝的道救主(多2:10),也就是说,毁坏上帝道的人就是狐狸,他们在“点燃青草”,耶和华的气吹在身上的就是耶和华的百姓,也就是青草(赛40:7),这个"点燃"显然是舌头的火(雅3:5-6)。其结果当然是“和毁灭在同一纬度”,这也是注定的,因为是“穷汉”。圣经说:不知道耶和华法则和作为的,是贫穷的(耶5:4),没有听到上帝口中话的,是穷人(申15:4-5)。

最后一段:“这里,那守斋人曾被欢笑的牲口包围。”没有灵性的就是畜类,就是牲口(犹10),这种”包围“是何等地孤苦与悲哀!“看外边,黑暗怎样焊住灵魂的银河。”这种“黑暗”又是令人何等地窒息!所以,诗人情不自禁地发出了“快乘上你的火焰马车离开这国度!”,可是,怎样才能做到乘火焰马车呢?列王记下二章记载:以利亚坐火车火马,乘旋风升天。旋风在雷声中(诗77:18),雷声是天上的声音,也是指上帝的话(约12:28-30),即,只有讲上帝的话,才能乘上火焰马车,才能离开这黑暗焊住的国度!



开启与封住的空间
作者:托马斯.特朗斯特罗默
译者:巢圣


一个人用手套般的作品感触世界。
中午他休息片刻,把手套搁在书架上。
手套突然生长,延展
使整座房从里面变黑。

漆黑的房屋去到外面的春风里。
“大赦,”草丛传来低语:“大赦。”
一个男孩疾跑,一根无形的线倾斜在天空,
空中飞翔着未来的狂野之梦,像一只比郊区更大的
风筝。

从更北的山峰你会看见松林无边的蓝毯,
那里云影
静静地站立。
不,在飞。


诗人从自己的写作开始这首诗,然而,这种“感触世界”的方式,在诗人看来,如同带着手套。诗作余下传递的是午休的梦境。他在梦中看到的是将要临到人类的事情。写作或作品的突然膨胀,带来的是阴翳屋内的黑暗。房屋在圣经里,在西人信教大众的潜意识里,是指人的灵性生命(林后5,林前3)。

第二段,梦境把人的内在带进“外面的春风里”,这是什么意思?耶稣说:风从哪里来,往哪里去,人不知道,凡从灵生的,也是如此(约3)。所以,只有进到灵的里面,才有下面从草丛中传来的大赦。为什么从草丛传来低语?圣经说:耶和华的气吹在身上的就是耶和华的百姓,就是草(赛40),耶和华的气就是圣灵(约20),圣灵的话临到人,有细微的声音印在耳边(伯4)。“一个男孩疾跑”,为什么是一个男孩?耶稣说:人要承受上帝国的必须回转变成一个小孩子(可10),上帝国就是上帝的道(路9),所以,是他捏着“一根无形的线”,line在圣经里被译成准绳,准绳是指耶和华上帝(赛28:17,30:18),因为这个男孩口中的话是道,道是上帝(约1)。

最后一段,“从更北的山峰你会看见松林无边的蓝毯”,为什么更北的山峰?因为圣经记载巴比伦在北方(亚2),在北方的极处(赛14),耶和华就在巴比伦兴起一位先知坐大卫的宝座(耶29),这个大卫是末后的大卫(亚3)。这个大卫就是静静站立的云彩。云彩在圣经里是指见证人(来12),预言的灵意就是为耶稣作见证(启19:10),预言是人被圣灵感动说出上帝的话(彼后1),上帝的话是上帝的儿子(来11:3,1:1-2)。云彩也是那个男孩,在疾跑,在飞。然而,满目看到的只是一望无际的松树。圣经指示耶和华将七种树一同栽植,香柏树、皂荚树、番石榴树与橄榄树都是好的,而松树与其它两种,耶和华把它们栽植在沙漠(赛41)。点评到这里,我隐约感到:托马斯写这首诗时,是被写,被神秘的空间赐予,正如他的一些其它诗。他感受到的“开启与封住”,我相信:他若能读到这个评论,他必知道。

附英文诗:
Open and Closed Spaces

A man feels the world with his work like a glove.
He rests for a while at midday having laid aside the gloves on the shelf.
There they suddenly grow, spread
and black-out the whole house from inside.

The blacked-out house is away out among the winds of spring.
'Amnesty,' runs the whisper in the grass: 'amnesty.'
A boy sprints with an invisible line slanting up in the sky
where his wild dream of the future flies lika a kite bigger than the
suburb.

Further north you can see from a summit the blue endless carpet of
pine forest
where the cloud shadows
are standing still.
No, are flying.

From Tomas Transtr?mer, New Collected Poems, translated by Robin Fulton (Bloodaxe Books, 1997/2011)



黑色的山
特兰斯特罗默 (瑞典)


汽车驶入又一道盘山公路,摆脱了山的阴影朝着太阳向山顶爬去
我们在车内拥挤。独裁者的头像也被裹在
报纸里。一只酒瓶从一张嘴传向另一张嘴
死亡胎记用不同的速度在大家的体内生长
山顶上,蓝色的海追赶着天空
1978

黑色的山是什么山?圣经说到:耶和华殿的山,在末后的日子,要高举超乎诸山(弥4:1-2)。耶稣的身体是父的殿(约2:21-22),耶稣肉身复活升天以后,在地上的就是上帝的道(多2:10)。道在口中,话中的气就是耶和华,耶和华是生命之气(创2:7,耶23:23-24)。“朝着太阳向山顶爬去”:诗篇84篇记载:耶和华上帝就是日头。“独裁者的头像也被裹在报纸里”:我们每个人自己的己就是死的君王(结43),然而,每天都在读它,经意或者不经意地,通常过目就丢。“一只酒瓶从一张嘴传向另一张嘴”:在圣经里,在圣灵感动里讲的话就是酒(伯32,歌7),人自己的道理也是酒,有清酒与浓酒(利10,民6)。“死亡胎记用不同的速度在大家的体内生长”:罗马书五章记载:罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到了众人,因为众人都犯了罪。托马斯的确看得很透,名之为“死亡胎记”。“山顶上,蓝色的海追赶着天空”:圣经里有巴比伦海(耶51:36),红海(耶49:20-21),还有非力士海(出23),非力士是指外邦人(赛14:32),外邦人是指人自己的心意(彼前4:3)。“天空”,启示录5章讲到天上地上与海中,天上的是指耶和华的话(约3:31,尼9:13-14)。看来,要突破这座黑色的山,真不容易。







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    面孔象大理石片。
  •   壁观十月  115.171.237.208     2011/10/18 8:39:46     2 楼
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  •   查实  223.245.6.189     2011/10/16 23:07:54     1 楼
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