中华诗词与阴阳论


2013-01-27 09:08:48  五里滩  所属诗集  阅读4206 】

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阴阳论是华夏最古老的哲学思想。甲骨文记录的占卜,就用到两种符号,一种叫“阴爻”,一种叫“阳爻”。阴阳论认为,事物可分为阴阳,比如月为阴、日为阳,水为阴、山为阳,雌为阴、雄为阳,等等;同时,阴阳论又认为,每个事物自身,又分为阴面和阳面,比如山有阳坡和阴坡,人体表为阳、里为阴,胸为阳、背为阴,不一而足。

阴阳是一种对称,对称是一种形式美。中华民族所创造的世界,几乎都应用了这种形式美,器皿、建筑、服饰莫不如此,这里论及的诗词,也不例外。

从《诗经》开始,我们就可以发现,这种整齐对仗的形式已经相当成熟,包括汉赋,初唐的骈体文,都有这种形式的应用。格律诗的出现,是这种形式的顶峰。八句四联,其对称的讲究到了极致,字、句、词性、平仄、甚至意思,都要寻求对称的美感。

然而,宋词就不是这般的讲究了,“词”又称“长短句”,首先在字数上,就破了格律诗四平八稳的整齐划一,为什么会如此?

从美学来说,有突破唐诗“审美疲劳”的要求,从哲学上说,是“对称向破缺的转化”。

“对称”是共性,“破缺”是个性,共性只存在于个性之中。比如球体,几何学上的球体,是最对称的了,然而在客观事物中不存在,任何具体的球状物都达不到那般完美,苹果、桔子,乃至我们精心制作的足球、篮球,都有不完美之处,这就是“破缺”,然而,各各生动的具体物,都各有自己的美丽之处,“破缺”也是一种“美”。这就是宋词存在的理由。

阴阳论应该来源于原始先民朴素的直觉,太阳与阴影,山洞外与山洞里,果实的阳面与阴面,春秋与冬夏,生与死,等等。当这种直觉成为一种理性思维,就成了文化,也许有数万年的相传,就成了华夏民族的文化基因,体现在中华民族的美学观念上。







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  •   李黑诗怪 139.209.26.3     2013/5/11 6:20:17     5 楼
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    品赏诗友佳作并问好
  •   查实 223.245.4.161     2013/5/11 0:27:19     4 楼
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    好久不见,拜访并欣赏。
  •   古板先生 122.227.129.10     2013/2/4 15:18:35     3 楼
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    颇有意思的联系
  •   张兆仁 121.63.124.234     2013/1/28 11:13:50     2 楼
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    欣赏,问好。
  •   夜境 114.191.99.86     2013/1/27 18:21:51     1 楼
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    欣赏美文问好诗友。

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