西江月·秀美乡村之上庄


2019-07-12 07:00:34  斤酒山人  所属诗集  阅读267 】

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秀美之乡村——上庄

西江月·上庄
幕阜蜿蜒峻拔,覆盆磅礴葱茏。苍松翠竹柳花丛,一径双溪奔涌。
果脆禾香酒冽,禽欢豚壮鱼丰。天门山下惠三农,歌舞小康为颂!

上庄自然村,由我立庄始祖熊公宗禄约于明朝初年由下庄迁入,繁衍有:启、兖、迪、梁、华、永六大房系,现隶属于武宁县鲁溪镇,东与邻县瑞昌南义镇毗邻。昔为要冲古道于村中经过,前庄原有石板小街,俗称“头边铺里”,街道两侧各有十来家铺面,从事商业、茶铺、饭馆、各种作坊及过客住宿之客栈等,素有武宁县北大门之称,又因地处族居及双溪河之上游而故名《上庄》。

上庄历史悠久,山水相依,绿色植被与生态完好,鱼米相济,物产丰盈,今日更有三一六国道横亘其中,自然条件优越。真是路前开路,山外立山,当八百里幕阜进入我地,古山峦更高上层楼,其时名曰青龙山,不知曾几何时,人们改称为天门山。初唐年间,因早年南征北战之李世民路经此间,见景处宜人而顿生流连佛念,即命人首建天门寺,时多由云游高僧住持,后至明代初年,山主由本庄接管至今。桑田沧海,因由历代铁马狼烟之乱世,古刹几经兴废,更因山高路远,香火欠盛,时值二零零二年,经众人计议而迁入上庄庄后旧校舍新址,寺庙设施、景观、香火为之一新。因史河中不见星移斗转,现经我二十余代先辈之耕耘生息,成就了今日之辉煌,实乃可歌可泣。上庄现有常住人口七百余人,尚有诸多宗禄公后裔迁往陕西旬阳与湖北阳新等地,田地六百余亩,因门前有双溪河之滋润,南北有广袤之覆盆、幕阜二山之荫庇,古今孕育了许多名士俊逸,有举人、秀才、黄埔学员、大学生以及党政干部等,有拳师、律师、教师、画师、能工巧匠、诗香雅客,林林不胜枚举。由于近年之改革开放,在今日和谐惠农之东风里,洋房小车寻常得见,有诸多乡民发家兴业而成就斐然,更有道路、礼堂、球场、健身设施等公益事业一并得到了长足之发展。花香于雨露阳光之充沛,人乐在精神物质之丰盈。由于物质条件改善,为丰富人们精神生活,庄里开辟了传统茶戏班,移植了《七姐下凡》、《翠花贫》等十几个经典剧目,台上台下,男女老少,无不为之赏心悦目。再则每年开春,必同他庄族人一道,参与双溪河熊氏傩戏之出演——

双溪河熊氏傩戏,亦称弟子戏,有别于其他姓氏、地区迎神赛会及驱逐邪魔之傩戏种类。双溪河熊氏傩戏,原由双溪河熊氏支脉(上、中、下三祠)妣祖王玉贞(俗称熊家太婆,以下同称)首开,后由其嗣人独创了七字式唱本,再经族内历代文人修改完善,其主要内容为歌唱祖德及太婆生平事迹以及后人之期望等。这一艺术形式,由北宋末年一直延续到民国于大陆之结束而结束,到近年由于政治环境之开放,这一宗族形式之傩戏活动,又得以重光复兴,诚为可喜可贺!

据谱载,以商末周文王之师鬻熊始封熊姓为一世祖,而创双溪河熊氏支脉始祖熊子达(俗称熊家太公,以下同称),当为双溪河熊氏支脉七十五世祖,其于北宋徽宗初年,随其父熊公信由本县石渡迁入双溪河下庄,娶德安县白水九井王家王宝之女王玉贞为室。据传,吾妣祖端庄贤惠,幼随叔父潜心道学,且精谙法术神兵,并内助太公登进士、官长沙县令、河南御史等职。时至公元1114年,即北宋徽宗政和四年,太公官兵部尚书于京师汴梁(今河南开封),其间之某夜,太公又如常地乘骑太婆所备之竹神宝马回乡,因碍于竹马为神秘天机,不得为他人所知,故太公每每回乡,除夫妻相见外,连家人乡邻均不得有知。而此次太公又悄然回家后,随即将竹神宝马搁置在房门前,不料倒下之竹马横至在房门外,便进到内室,关门后,夫妻间微声寒暄致语。而此际太公之母董氏夫人,偶听得媳妇内室有男人之声音,便跨过竹马,来到房门前听个究竟,未期竹神宝马,被女性所跨,便当即失去了其灵性,太公因此再也不能即时回到京师上朝,故此连误数日早朝,被拘禁在一座大古钟内,刑待秋斩。太婆闻讯于乡中,即引嗣孙弟子,佯作傩戏艺人演绎,混入京城监牢,以期营救出太公。在进京过长江途中,有以汪、郭、刘、窦为首之山寨土匪,欲行劫持无礼,反被太婆神功制服收编后,并一同前往京师,协助太婆行动(此后因四人有功,故后均被神化而塑像护驾于太公、太婆神龛两侧)。到达京城后,太婆利用佯装身份,混入监牢,当太婆见到囚禁太公之大古钟时,悲伤不已,急不可待,但一时又找不到开启古钟之机关,只得用法术开启古钟以救出太公。施行法术前,太婆告知,必须等到第三次作法,待古钟完全开启稳定时才能出身,然而太公被禁于钟内,也许未听清太婆之交代,也许是厌拘心切,当古钟初次被作法略有开启时,便伏身引颈欲出,岂料未稳而巨大之古钟霎时落下,顿间被铡为身首离异而命丧汴梁。太婆被这突来之意外惊呆了,于悲愤中大施神法,顷刻汴梁城里乌云翻滚,雷电大作,遍地飞沙走石。当徽宗帝得知是太婆营救太公失败时,即问计群臣,而官兵们于神法无从可敌,莫可奈何之徽宗帝,在群臣之搀扶下,惊魂不定地来到太婆前,为安抚平乱,许以国葬太公,陪葬金头,为防盗墓而以作疑云,由汴梁至老居石渡,沿途九处九棺下葬,并诰封太婆为熊妃王氏圣母,道号太乙抱宋元君,事件至此方得以平息。吾太婆素时礼义待人,后有匡扶朝事政绩,深得族内外乡人爱戴,母仪天下。太婆羽化仙故后,与太公及汪、郭、刘、窦等人,一并塑成神像,至今为族内外乡人所谒拜、问卦、抽签、许愿等,且延续了表演傩戏之传统。 其唱词多以歌唱太婆事迹、功德以及后裔愿望等内容。主要环节是,每逢新春农闲之际,由族人抬着满副神驾,按族内年前商定顺序逐庄出演。每到一庄,由受戏庄门敲锣鸣炮迎接,继之摆好全副神驾,其间由一年长者领队出令后,若干位身着彩衣,分别各执彩旗、头戴各种动物面具之童身男女出场行礼、亮相,再之表演舞蹈、骑术、跟斗、武术等,领队则一旁领唱、叫彩,一侧待演童子则以壮声势而附声唱和,其场景极为欢愉、热烈,久为乡人所喜爱。待行完一庄傩戏时,庄里派一年长者进行抽签、问卜,以期新一年之丰收、吉利、平安,当族內各庄门演出结束后,便将满副神驾送往每年一轮番坐案之村庄,以待下一年新春之继续——

在华夏一派和谐惠农之革旧东风里,仅上庄一自然村,竟然开辟了老年协会,而每月举行之老年门球、棋牌、聚餐等活动,适时地丰富了本庄老人们之精神生活,诚为老有所依,老有所乐,老有所事,老有所为,无不体现出一个和谐、欢快、健康、进步之人群集体,更且期待着一个愈加美好之明天。综上所述,正是:
五百韶年话此朝,峥嵘岁月竞风骚。
西辞几曲双溪水,花绽芝麻节节高。







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