真空赋(Ode to vacuum)


2011-03-19 11:25:00  郑 中  所属诗集  阅读5728 】

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真空赋(On vacuum)

题记:足踏大地摘星斗,吹爆宇宙论真空;泡沫文章超千古,逗得世人笑哄哄。


真空理论是当代物理科学最玄奥的研究前缘。随着对真空物理的不断研究,人类对自然的认识将更加逼近更真实的本体实在性,它将有可能孕育出兼容相对论和量子论的大一统论。此赋以真空(易汰)论为本,融合佛道哲学和现代科学,论述了量子宇宙的诞生和演化,集中表达了作者的宇宙物理观和数学几何哲学。涉及到佛道自然哲学、量子场论、超弦论、膜宇宙论、黑洞物理、广义相对论、大一统论、大爆炸宇宙学、基本粒子物理学、真空物理学等学科知识,并从哲学层面提出某些猜想和疑问,有关术语概念不再一一注释。
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真空真空,玄幻奇妙,纯朴幽深。非其虚无,充实而存。奥义玄哉,难以言明。绵延不绝,无以再分。老子曰:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状。无物之象,是谓恍惚。”

有基态空、有激发空,有低维空、有高维空,有点内空、有点外空,有正真空、有反真空,有恒真空、有变真空,有开真空、有闭真空,有膨胀空、有紧缩空,有真真空、有伪真空。若以参量细分,空类千万。

或笑曰:“宇宙逻辑,岂有此理?脑有呯嘣,吹得晕乎。如此空论,真空想也!”答曰:“宇宙之初,未有逻辑;所谓定义,代为上帝。真空之玄义,非俗谛之所见也。”《华严经》曰:“世界之初,先成虚空,再成无色界,次成色界,再次成欲界。”僧肇曰:“夫至虚无生者,盖是般若玄鉴之妙趣,有物之宗极者也。”故虽色非色,谓空非空;虽物非物,谓虚非虚。

空者,无也,否定也,虚廓也。龙树之十八空为:内空,外空,内外空,大空,空空,真实空,有为空,无为空,毕竟空,前后空,不舍离空,佛性空,自相空,一切法空,无法空,有法空,无法有法空,不可得空。此皆认识哲学之空,盖凭目空一切之势,以臻于彻悟真如之境。希哲曰“自然害怕真空”,而今我谓“宇宙如来真空”。然此真空,非绝对虚无,而乃某种客观存在,有其物理属性者也。似拉洛兹之Ψ场,量子波腾,充满活性,万象迭呈,故生磅礴之浩气,扇九天之星云;浮烈耀以宣夜,育大地之生灵。

夫空者,高不可极,深不可测;广而无垠,渺而无色;大而无外,小而无内;包涵宇宙,支撑乾坤;禀赋无形,源流太清;动而有能,冲而不盈;至柔至刚,至曲至平。天以之高,渊以之深;星以之耀,日以之行;凤以之翔,龙以之腾。若夫上帝,掌握乾纲;立乎中央,道统十方。老子曰:“有物混成,先天地生;惟象无形,窈窈冥冥,寂寥淡漠,不闻其声,强名曰道。”列子曰:“太易者,未见气也:太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。”故曰:“天下万物生于有,有生于无。”无者,逝隐也,耗散也,混沦也,而未知也。

夫真空杳冥,无数无形,无力无物,无穷无界,无时无“空”,乃至无有无无,无极其中,故谓之真空。其极实而似虚,极动而似静,极微而似无。探之不可得,测之不皆准。此希夷之幻场,潜隐之存在也。冥冥乎,玄寂而瞬忽;昭昭乎,变易而永恒。故有无变于一法,连环而不穷;生灭闪乎同流,沉空而无色。于是旋泡为粒,组构物质;蒸腾为炁,膨胀寰宇。亿古洪荒,太清漫流;微波荡漾,万象更新。老子曰:“窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”“独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。”《黄帝四经》曰:“恒无之初,迵同大虚;虚同为一,恒一而止。湿湿梦梦,未有明悔;神微周盈,精静不熙。”恒无,无极真空也。其乃量子场乎?引力子乎?微黑洞乎?暗能量乎?盖三维之有,四维之无也;平凡之物,超空之影也。故无可无,非常无;空可空,非常空。故《恒先经》曰:“恒先无有,朴、静、虚。朴大朴,静大静,虚大虚。自厌不自忍,或作。有或(域)焉有气,有气焉有有,有有焉有始,有始焉有往者。”

妙哉真空,涟漪希声;真乎妙体,超然对称。幽溟无光,何以激之?太一量子,如何自扰?其本易汰,整体混沌;引纶纠缠,马赫噪动。于是玄机微倾,天均破缺;几率涨落,冲涌流形。混含炁泡,拓扑连通。涡旋而生,耗散而灭。盖自无始旷劫,冥冥运化,或元泡胀大,超过阀值。于是时空现,质能分。隧穿势垒,真空跃迁;平滑滚动,伪空暴胀。遂宇波相干,愈加紊乱。高维流形,络联内外;体内信息,弦编云膜。正所谓“性空缘起,真空妙有”。浮沤歌曰:“正在澄波看似有,及乎动著又如无;有无动静事难明,无相之中有相形。”此颇得空之境、无之妙也。

太极旋而内丹备,阴阳动而外丹修。故量子蒸发而宇宙生炁,宇宙生炁而罡风内搏。反辅太一,扬飚飞沫。于是太初相变,元气愈增,负压势强,乃至冲破宇膜,再热辐射;玻色缥缈,费米凝结。而光子逸出,熵汤透明;宇宙冻结,元力四分。强力粘三,夸克色闭,而质子坚稳;弱力组核,电磁逸出,遂元素化合。于是分子构建,万物诞生。乃至星系璀璨,珠连璧合;莲花绽放,辉映苍穹。《谷神篇》曰:“元气始生,犹一黍也,露珠也,水颗也。”《太一生水》曰:“大一生水,水反辅大一,是以成天;天反辅大一,是以成地...大一藏于水,行于时,周而又始,以己为万物母;一缺一盈,以己为万物经。”《淮南子》曰:“道始于虚霩,虚霩生宇宙,宇宙生气,气有涯垠。”是故真空乃宇宙之本体,万物之渊海也。基粒既生,光速为限,自由散逸,视域脱耦。熵增体内,序涌膜层。而量子纠缠,耦断丝连,引纶恢恢,遍布空间,统治宇宙。故洞窥深境,星系飞红;心游纤丛,全息守恒。

真空振荡,人谓希场;粒泳其中,何等猜想!快者动质小,滞者动质大。低自旋者,静质小;高自旋者,静质大。譬如光子,自旋为一,何以无质?零态希子,难以寻觅。或因涨落,恍然荡尽;但闻元爆,噪响至今。幸质子坚稳,奠基宇宙;而电子带荷,留恋不舍。夫光灵轻敏,超脱先行,冲破黑暗,为万物信使。无数微子,热斥逍遥,辐射天际,微波浩渺。太初火劫,炫舞凤凰;黑洞视界,焚羽归藏。宇宙轮回,期年几何?量子反弹,定律如何?流形奇点,虫洞翻卷;表里镜换,复开波澜。老子曰:“大曰逝,逝曰远,远曰反。”

噫嘻空场,万象之场!空而再空,可谓太空;玄之又玄,发育太弦。老子曰:“谷神不死,是谓玄牝;玄牝之门,是谓天根。”故真空乃宇宙之谷,存在之王,物之恒先,律之实相。圆寂虚幻,含苞未放;凝聚同态,纯阳未泄。静而内动,动而外溢。静有势,扰而动;迁有向,偏而旋。反复破缺,正负迭分,乃生物量。天均破缺万象涌,太极自旋乾元分。盖量子穿凿,亏格愈加,而母流破裂,混沌渐开。量分而数增,数增而象变,象变而态进。故测系综而值非零,仰苍穹而星流行。老子曰:“道生一,一而再,再而三,三生万物。”易经曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天;云行雨施,品物流形。”

真空本场,态趋零点。零为数之母,点为形之父。点动生弦,矢量标之;弦织成膜,张量架之;膜包成体,扭量画之。纯量微扰,而太初噪响;矢量微扰,而粒子飞扬;张量微扰,而引力荡漾;扭量微扰,而天运万象。微扰超空,量子出场;轻弹超弦,引力穿墙。嘻嘻!真空基态,岂戏词乎?真含一点,空若趋零。零为元数,周而复始;点如量子,微而活跃。集合之于群,矩阵之于场;相变之于跃迁,微扰之于涨落。几率作机,曲率象力。弦似针线,膜成天衣。裹于妙体,褶为磁极。故万量生于零,万物生于点,宇宙生于空。此三者难以分析,而直觉合一。

数者,离散之象也;或加或减,或乘或除,或开方或乘方,或点积或叉积。形者,连续之象也;或缩或长,或弯或扭,或粘接或断裂,或熔化或畴化。庄子曰:“流动而生物,生物而成理,谓之形。”列子曰:“一者,形变之始也。”数形不离,统一为象。维度者,刻画流形之用也,构架时空。或隐卷,暗能藏;或伸张,明物动。夫易汰混沌,同场共形;空体对称,自负超势。故真空奇特,而宇膜内振;妙体正静,而天衣风扬。膜振则影动,弦振则音响。影静者未必静,心动者未必动。故俯察四维,皆如幻影;仰观九天,飞流恒星。欤!形变数中,能量守恒;数变形内,信息守恒。流在维中,平直时空;维在流内,度规时空。数形互用,法象出焉;算符演绎,天道进矣。《阴符经》曰:“爰有奇器,是生万象;入封甲子,神机鬼藏。”觉此奥义,可以推远。

若夫太初之前,奇点色闭;光信未知,时空虚幻。静极无向,先有纯量;紧致四维,出场无疆。遍历积分,息定初态;奇异构形,胚孕华藏。尔乃真空冥运,自发破缺,内生元炁,混然潜流,乱凿虫洞,沸扬旋泡,所谓“量子蒸发,无而生有”。遂瞬子喷射,玄珠爆炸;气漫庞鸿,畴膜渐凝;波粒镜像,时空明晰;阳气初升,宇宙早晨。于是六度隐卷,混沌扭结;四维延展,相对协变。或开或闭,玄机自掌;或始或终,天寿有常。随超势跌落,其能密递降。宇泡分隔,渐次成核。或旋或转,或粘或撞,或振或荡,或缩或胀,或存或亡。至若终极大劫,天穹崩塌,万物碎裂,熔为光流,跌入冥渊。宇宙万象,皆本幻影;终乎真空,复返太一。太一对称,无极永恒;何等妙体,美舞流形!老子曰:“道冲而用之,或(域)不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或(域)存。吾不知谁之子,象帝之先。”

自无极而太极,乃真空而奇点。太极旋而阴阳生,超弦奏而量子舞;妙体静而影膜振,内维卷而外宇彰。能生于场,灭于场;质凝于空,散于空。弦振于流,扭于流;粒出于空,消于空。僧粲曰:“能由境灭,境逐能沉;境由能境,能由境能。欲知两段,元是一空;一空同两,齐含万象。”故真空、以太、力场、能量,同出而异名;量子、奇点、超弦、泡膜,同体而异象。

真空流形,圆融对称。各点同律,各向同象,是谓大同;如此架势,内禀不稳,或缩或膨,是谓大运。遍历时空,太极全息定初态;逍遥宇宙,亳光朗照赏幻影。有空中之空,正如有泡中之泡;有宇中之宇,正如有粒中之粒;有律中之律,正如有形中之形;有流中之流,正如有力中之力。妙哉!由此超观世界,定律瞬幻;远追太初,对偶镜换。四力归根,千界一统;万物同胞,天籁交融。

一夜,中子梦琴声淙淙,节奏渐急,似自虫洞,不觉引力吸入,而加速旋冲,直至红外视界。忽而妙曲清澈,吾心感应,而梦化清波,同宇宙荡漾。噫嘻!或有天师,无琴而谱;或若神女,寂寞弹之。寻而不得,醒而歌曰:“超弦如丝兮,奇点如蛹;破茧而出兮,凝质为蝶;翩然星云兮,气象鲲鹏。焉有凤凰,并游真空;或有宇宙,隔膜而存。”

唏嘘!宇宙物理,岂真如此?数形体系,岂可括之?哥德尔曰:“数算系统,不可自证;必有命题,真伪不辨。”呜呼!自洽而不完备,完备而不自洽。几何体系,或可避免。然佯谬之源,在定义之偏、假设之伪也。何谓零点?何谓量子?何谓时空?何谓超弦?何谓泡膜?何谓无穷?诸般概念,亦若鬼话?!推数而忘形,必没于无限;变形而忘数,必失于奇点。故超观无穷,觉妙体圆融;幽探微元,乃量子真空。量子幻若鬼魅,人多难解,实乃真空噪动之表象,组构万物之基元也。测凭光速,而量子呈焉;阻有势垒,故微观有限。光速定而表象稳,真空隐而纠缠在。

哲有算符,善谱妙曲;师有超弦,会奏天语。抽其象兮,止于无象;求其导兮,至于无导。无象而本体,本体而自在;无导而自化,自化而物生。乘粒子以虚数兮,旋泡膜于希场。开视界以光速兮,运万象于流形。力消解为曲率兮,熵递增为时矢。量调和于方程兮,乐创作于六度。振超弦以交响兮,聆宇宙之华章。钓长鲸于星海兮,戏苍龙于天渊。惊潜蛟之狂战兮,凿易汰而膨胀。收四维于玄珠兮,融万物而和光。视亿古为刹那兮,觉真空而妙香。

今我来兮,赋文咏诗;虽无丹鹤,若在山林。茫茫天宇,清高至玄;芸芸众生,熙攘尘间。今我来兮,弹弦论道;自有嘉宾,列座群星。嗟夫真空,永恒而存;且以汉语,会意解之。

乱曰:正而静,偏而动;零点能,自然生。常数不常,定律不定;唯物非物,真空非空。量子滔滔,表象波涵;天网恢恢,因果纠缠。结构三维,万物迭演;协变十维,宇宙一统。一真法界,飞露幻影;亿兆恒沙,浮花入梦。欤!膜上世界,多少文明!人本平凡,管窥沧海。零一之间,实数无穷;生灭之间,虚空连绵。推理之外,真题无限;视域之外,宇宙浩瀚。奇思幻想,呜呼已矣!终极之谜,凡心难猜;膜拜宇宙,终归道也。

---郑中 2011年3月12日


太初宇宙爆炸模拟







当前天文学观测到的宇宙星系分布图像。一般物理学家们认为这可能是观测几率随距离增大而导致的,但如何解释星系图像所呈现出的非均匀性?我认为这很可能是玄珠(太初量子宇宙)爆炸产生的冲击波(It seems like some explosion waves from the Big Bung of cosmic singularity!),即宇宙太初引力波(primordial gravitational wave)的残迹!



弦论物理学们是否在拿毛线吹宇宙球?

真空赋(Ode to vacuum)





此赋以真空易汰论为本,融合佛道哲学和现代科学,论述了量子宇宙的诞生和演化,表达了作者的宇宙物理观。


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