石鼓文简述(三)


2010-12-27 16:43:54  西山晴雪  所属诗集  阅读5406 】

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石鼓被发现以前,千余年暴露在荒郊野外,任凭风吹雨打。被发现后,千余年又屡遭磨难和迁徙,其鼓面所刻的文字受到严重损害。据郭沫若研究(见《郭沫若全集·考古篇》科学出版社,1982年),十个石鼓的文字,包括重文和合文至少应在717字以上。据清代孙承泽《庚子销夏记》记载:“孙巨源于佛龛中得唐人所录古文,乃有四百九十七字。”(可能不包括重文和合文)从现存最古老的三种宋拓(tà)本(先锋本、后劲本、中权本)分析整理后,不计重文、合文可得503字,加上重文合文可得551字。今天石鼓文不计重文和合文共计尚存356字。

石鼓文自发现以来,其制作的年代,一直争论不休。唐宋时学者根据石鼓文的字形与籀文相似而认为作于周宣王时代。目前学术界普遍认为作于东周秦国,不过究竟是春秋还是战国,又是秦国的那位君王所为,尚无定论。
根据文字形体和结构来看,石鼓文具有以下特点:一是形体繁复。如“ ”字既用“吾”又用“午”作声旁,声旁重复。该字后来演化成“逜”和“迕”两个字,而在诗中作为假借字,意思为“吾”。又如“ ”字,即今之“鲌(bó)”字本可以“白”为声旁,“白”字早在甲骨文时就有,而它却用了一个较复杂的“帛”字作为声旁。再如“ ”字即“流”字,用了两个“水”字作偏旁,偏旁重复。类似的例子很多,不一一列举。二是与甲骨文有明显的继承关系。如“申”字石鼓文刻成“ ”,甲骨文一般刻成“ ”或“ ”(见徐中舒主编《甲骨文字典》,四川辞书出版社,2006年,第1599页)。又如涉字,石鼓文刻成“ ”,甲骨文刻成“ ”(见《甲骨文字典》第1226页)。再如鹿字,石鼓文刻成“ ”,甲骨文刻成“ ”(见《甲骨文字典》第1079页)。等等。三是虽向方块字演化,但尚未规整,有胖有瘦。这从拓片上看得十分明显。与出土的春秋时期青铜器铭文比较,如《秦公簋》(作于秦景公时)等,石鼓明显要早于《秦公簋》,应属于春秋早期物品。
从语言风格来看,石鼓文具有以下特点:一是与《诗经》词汇相近或完全一样。如石鼓的《汧殹》诗句“鰋鲤处之”与《小雅·鱼丽》诗句“鱼丽于罶,鰋鲤。” 又如石鼓的《车工》诗句“吾车既工,吾马既同。”与《小雅·车攻》诗句“我车既工,我马既同。”再如石鼓的《作原》诗句“柞(zuò)棫(yù)其□”与《大雅·皇矣》诗句“柞棫斯拔”。还有石鼓的《霝雨》诗句“或阴或阳”与《大雅·行苇》诗句“或献或酢(zuò)”等等不胜枚举。通过石鼓文与《诗经》的比较分析,一方面可以证明《诗经》的基本可靠,同时也能纠正《诗经》中的一些错别字。另一方面也证明石鼓文的诗文是《诗经》同时代的作品。
从文字内容与史实比较分析来看,反映出如下特点。一是石鼓的《而师》篇有诗句“□□而师,弓矢孔庶。”郭沫若认为这是天子的命辞,犹如《尚书·文侯之命》言“其归视尔师,宁尔邦”。同篇还有诗句“□□来乐,天子□来。嗣王始□,古(即故)我来□。”又是天子、又是嗣王、又是我来等,考之史料,只有秦襄公最合适。《史记·秦本纪》载:“西戎犬戎与申侯伐周,杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周,战甚力,有功。周避犬戎难,东徙雒邑,襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯,赐之岐以西之地。曰:‘戎无道,侵夺我岐、丰之地,秦能攻逐戎,即有其地。’与誓,封爵之。襄公於是始国,与诸侯通使聘享之礼,乃用骝驹、黄牛、羝羊各三,祠上帝西畤。”因此可以认为《而师》篇为秦襄公出师送周平王东迁凯旋归来所作(秦襄公八年,公元前770年)。二是石鼓的《吾水》篇出现颂扬周天子诗句:“吾水既清,吾道既平。吾□既止,嘉树则里,天子永宁。”秦伐戎救周有大功,周天子赐秦岐以西之地,又封秦襄公为诸侯。诗文明显流露出的感激之情,只有秦襄公最吻合。
徐宝贵在《石鼓文整理研究》(中华书局,2008年)中对石鼓文的文字笔画作了大量深入细致地分析比较,难能可贵。不过他得出石鼓制作于与《秦公簋》同时代的结论,我却不敢苟同,其原因有二。一是文字笔画的点划有继承性,不能拿笔画的增减作为绝对标准,否则会一叶障目,只见树木不见森林。而应在细致分析后,从整体风格上去把握。二是内容上与秦景公时代不合,这点他也看到,只是没有足够重视,而作出诗歌是秦襄公时作品,但石鼓制作于秦景公时(公元前576年-公元前537年)的判断。襄公、景公两者时间上差了二百年。景公所处的春秋末期,周天子已威信扫地,甚至各诸侯国的诸侯们的地位也越来越受到卿大夫的威胁。在这样的世风下,景公不可能费那么大功夫,也没有兴致去制作颂扬周天子的石鼓。
综上所述,我认为还是郭沫若的判断最有说服力,即石鼓制作于秦襄公八年出师送周平王东迁凯旋归来,即公元前770年。

摹写的字《诗词在线》反映不出来,没办法。

石鼓文简述(三)





石鼓文后劲本《吾车》与《秦公簋》拓片比较


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    学习着,谢谢啦!
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    学习学习,谢谢诗兄。

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