寻觅诗人创作思路的足迹


2013-09-28 07:12:56  汤树强  所属诗集  阅读1728 】

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            寻觅诗人创作思路的足迹

 

                              (  一  )

    人们在阅读优秀的诗歌作品时,一方面是出于欣赏品味;另一方面是希望学习、掌握其创作方法和技巧。
    于是,人们在分析这些诗歌作品时,常常发出这样的探问:
    --诗人创作这首诗歌时是如何构思呢?
    --诗人为何选取这些诗歌素材呢?
    --诗人为何采用这种表现方式呢?
    试想,假使能够比较清晰地了解、掌握诗人在创作这首诗歌时的整个思路,并沿着这个思路一一寻觅诗人走过的点点足迹,很显然,对学习、掌握诗人创作的方法和技巧,将会大有帮助。
    下边,我们试图透过剖析一首古代诗歌作品,刻意去寻觅诗人创作思路走过的足迹。
    薄雾浓云愁永昼。瑞脑销金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。        东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦!
    这是宋代女词人李清照在重阳日写给丈夫赵诚明的一首词《醉花阴》。它以鲜明生动的形象,深惋动人的情致,赢得了历代文人的盛赞和推崇。尤其是词最后的三句,以秋日黄花作比喻,出色地塑造了一个多愁善感、对远方爱人日夕思念、眷恋的闺中少妇形象。
    “薄雾浓云愁永昼”。轻薄的雾气,飘浮、扩散,向着整个空间弥漫、充斥;浓厚的云团,厚重结积,把整个天空盖压得低沉、死实。如此的天气就这样延续、消磨了整个白昼。整个空间给人以极度的充塞和压迫之感。试问,目睹这般境况,谁能不感到沉郁、难耐,更何况独守空房的少妇!一个“愁”字,把此时的心境一下子点破了。
    “瑞脑销金兽”。这是词人眼中之景。装插在雕缕着兽状的铜香炉中的瑞脑香,烟缕一团一团地袅袅上升,缓缓地向空中弥散,而词人就是这样整日定定地凝视着,一直到香熄灰尽,竟浑然不觉。可以感受到,这样地打发时光是多么的无聊、难耐啊!
    “佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。”重阳,以往本是偕同丈夫携手登高畅游的佳节,无奈如今夫妻远隔一方,形单只影,此时此刻更易触动伤别愁怀。一个“又”字,勾起几多伤痛,吐出无穷浩叹。孤眠独枕,彻夜难寐,经不起半夜阵阵寒意。这阵阵秋寒,是天气之寒,也是情绪之寒,不仅灌入骨髓,更透彻心肺。
    词的上阙,极写词人从早到晚孤居独处、相思之苦。词的下阙,着意渲染了黄昏时分词人借酒浇愁、对花自怜之况。
    “东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”重阳佳节,本是往昔夫妻把酒对饮、赏菊咏唱的美好时光,而今只能设席东篱,对花顾影,自斟自酌了。闷酒浇人人易醉,在微微醉意中,感到周遭的花气已把衣襟手袖充盈溢满了。这酒的浓,花的香,正好把词人的相思之苦、孤寂之愁深深地麻醉啊!
    “莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦!”正当词人陷入深深的麻醉之际,一阵西风卷起了隔窗的帘栊,在词人的朦胧醉眼中,猛然撇见篱伴的菊花,在西风袭击中花瓣纷纷摇落,一时间,与词人整日伤酒而骤觉憔悴、瘦削的容颜相映照,不禁发出了摧人心魂的浩叹:谁说不令人荡魄销魂啊,你看,眼前的我比起损残的菊花还要憔悴啊!
    细析这首词,词人是向人们深深地倾她相思之愁,孤寂的苦。谁读了这首词,能不为之动容,为了感染?!

                              (  二  )

    诗歌是用来抒发情感和传递情感的。前者是诗歌的自然属性,后者是诗歌的社会属性。随着社会发展,诗歌的社会属性日益突出和显要。因此,洞悉诗歌是如何传递情感,在诗歌欣赏和创作中有着重要的意义,这是掌握诗歌创作众多技巧和根本要领之所在。
    然则,诗人是通过哪些途径和方法,在诗歌创作中实现情感的传递呢?
    透过上边对李清照《醉花阴》一词的分析,我们试图对词人的思路走过的足迹逐一寻觅:
    词人要向人们传递她的相思之愁、孤寂之苦,但她不能够直接诉说,否则就变成是讲话,而不是写诗歌。于是她就借“题”发挥,从上边这首词看到,这个题就是“意象”,通过一个个“意象”,象一列列满载情感的车厢,把情感运载、传递到读者的心坎里。
    当然,这众多“意象”是由诗人的情感这个“母体”孕育出来的。当诗人酝酿了一定的情感,他要抒发,要传递,于是就要找一些对象作媒介,而诗人总在生活在一定的环境中的,这一定的环境,有自然环境,也有社会环境,与其说情感是来自心中,更恰切地说是来自环境、际遇的影响。是外因这个条件影响着内因的变化。很显然,情感的产生与环境有着千丝万缕的关系。这就是为什么诗歌总是借助一些景物作为情感媒介,为什么会形成“借景抒情”、“情景交融”这类创作方法和规律的原因。
   必须指出,这里讲的“意象”,与客观的景物、事象既有关联,但不是完全一样。这些“意象”,是诗人曾经目睹、经历、感受过的景物、事象,是这些景物、事象引起了诗人情感的萌生和变化,因而,在诗人创作诗歌再选择这些景物、事象时,它们已经涂上了诗人特定的情感色彩,渗入了特定的情感成份,最终孵化为诗歌的“意象”。同时,诗歌的“意象”不是单个、零碎的,而是众多的、成系列性的,诗歌通过众多“意象”的有机组合,对诗人要抒发、传递的情感进行渐次强化和深入揭示。
    然而,至此尚未完成诗歌情感传递的任务,它最终还需要读者协助去完成。读者必须通过对诗歌的阅读、品味,通过他们的主观作用,才能把渗入在诗歌中的情感过滤出来,感受出来。那么,读者是如何把诗歌中的情感过滤出来呢?原来它是依靠读者的“生活体验”实现的。日常大量的生活事实告诉我们,有不少相同、相类的经历,都会在人们中产生相同、相类的生产感受,这种感受经过多次重复,就形成了人们所谓的“生活体验”。如对生死、离别、相逢、相聚,人们往往都会感受到喜、悲、哀、乐。当这种生活体验一经形成,既使当时不是亲历其境,只要一提及,或者从文字、影像闻睹这般境况,也会程度不同地产生特定的情感。因此,当读者阅读到某一“意象”时,就会根据读者个人的“生活体验”,感受出相同、相类的情感,从而产生了特定情感的谐振。这种情感谐振,使人们产生了一种假像,仿佛读者真的把渗入在“意象”中诗人的情感分离出来,感受出来。其实,这只是读者通过本人的“生活体验”,对诗歌进行再创作,以实现诗歌情感传递功能而已。这也是为什么读者各人“生活体验”深浅不同,对诗歌情感的感受程度不同的原故。读者的情感不断地与诗歌众多的“意象”产生情感谐振,形成一种很强烈的情感倾向,最终产生强烈共鸣,这样一来,就实现了诗歌情感传递的功能。
    透过以上分析,我们发现,诗人创作诗歌的思路大体上是这样的:
    1、特定情感的形成阶段。诗人经历了某些生活际遇、事件,产生了某一特定情感。
    2、“意象”创作阶段。为了抒发、传递这一特定情感,着力从形成这种情感的众多景物、事象中,精选出印象最深刻、震憾力最强、最能激发人们相同、同类“生活体验”的一些景物、事象,作为诗歌的“意象”素材,并通过诗人情感的“孵化”,创造出诗歌的“意象”。
    3、“意象”系列化组合阶段。在诗人要抒发、传递的某一特定情感的统率下,对创造出的众多“意象”进行有机组合,形成系列化,使之成为诗歌情感的载体。至此,便完成了诗歌的创作过程。
    诗歌创作技巧很多,这里着重从情感传递这一主要功能尝试进行一些探讨。







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  •   鉴赏、评论:
  •   文韬宁 183.41.98.37     2013/10/5 22:24:51     3 楼
  • 送了5朵鲜花
    所言甚是。情感渗入具体的物象形成意象,是创作;将情感从意象中提取出来,是欣赏。两相结合,便完成了诗的使命。
  •   古板先生 125.114.167.225     2013/10/3 9:43:04     2 楼
  • 送了5朵鲜花
    有理。但太玄。
    之所以说太玄,是因为这里似乎有将情感历程还原为逻辑历程的迹象。或许,情感本也是合逻辑的,但情感背后的逻辑却是深藏不显的,甚到是极不稳定的东西,所以是极难把握的。
    受某种触动,便引发某种情感,这情感在憋得慌,于是喊了出来。喊出来的东西,在作者和读者听来,有些与心中已有的那个被称为诗的概念相似,于是就认为是诗了。
    没有憋得慌而干喊,也就是无病呻吟、装腔作势的表演了。
    哈哈,我似乎有点极不严肃的腔调,但我却是在想说一句严肃的话的。
  •   蓬草 221.0.92.240     2013/10/2 20:03:02     1 楼
  • 送了5朵鲜花
    好文章!初赏!

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